Таро подверглась сильным изменениям в XVI веке, потому что фигуры изображены в ней в костюмах этой эпохи. Как бы то ни было, евреи приписывают эту книгу Еноху, египтяне – Гермесу, греки – Кадму.

Необходимо заметить, что Енох и Кадм упоминаются только в ученых исследованиях об этом предмете, но повсеместно предание называет Гермеса составителем этой книги, источником всего магического.

Гермес (Меркурий) означает человеческий гений, высший разум. Гермеса называют Трисмегистом (трижды великий), потому что Гермесы встречаются во всех трех мировых категориях.

Имя Гермеса, следовательно, стало именем собирательным, соединяющим в себе понятие о деятельности разума в течение нескольких веков.

Великий египетский жрец назывался также Гермесом.

Кроме Таро, Гермесу приписывают еще и другие книги, например «Пимандр», «Асклепиос» и «Изумрудная скрижаль», которая содержит в немногих словах всю каббалистику и которая называется так потому, что, как говорят, каббалистические правила вырезаны из изумруда. Вот что было написано на нем. Мы будем все это комментировать постепенно.

«Он истинен. – В нем нет лжи. – Его истинность непреложна.

Что находится внизу, тождественно тому, что находится вверху, и наоборот, что наверху, тождественно тому, что находится внизу, и все чудеса происходят по одному закону.

И так как все произошло и существует по начертанию одного, то и всякое действие зависит от одного же.

Солнце – его отец, Луна – его мать; вихрь носил его в утробе своей, Земля вскормила его, отец всего Тэлем (воля). Его сила и могущество беспредельны, если он действует на земле.

Отделяй тщательно огонь от земли, легкое и тонкое от плотного.

Он восходит от земли к небу и имеет власть и вверху и внизу.

Ты приобретешь славу всемирную и всякая тьма удалится от тебя.

Это сила всех сил, она побеждает и уничтожает все самое крепкое и сильное.

Так создан мир.

Из этого следуют поразительные выводы и применения.

Поэтому я называюсь Гермес Трисмегист, я заключаю в себе всю философию мира».

Если бы мы писали только для людей, занимающихся тайными науками, мы бы не стали комментировать «Изумрудную скрижаль», но мы хотим прежде всего, чтобы нас понимали. Мы объясним поэтому эти изречения; но для большей ясности будем по мере надобности, при случае, прилагать всякий раз к правилу пример.

Мы уже говорили, что прежде всего пастухи халдейские признали существование трех миров: материального, нравственного и божественного.

Указанием на эти три категории начинает и Гермес ряд правил, изложенных в «Изумрудной скрижали»:

«Он истинен. – В нем нет лжи. – Его истинность непреложна».

«Он истинен»; – это подтверждается физическим наблюдением; это мир положительный, материальный. «В нем нет лжи»; – это мир нравственный. «Его истинность непреложна»; – это абсолютная истина, заключающаяся в области религии и бесконечного: мир божественный.

Далее мы вступаем на путь аналогии, которая является ключом магии, как и всех человеческих наук.

Небо, земля и ад соответствуют: небо – миру божественному; земля – миру нравственному, ад – место тьмы – миру материальному, лишенному света истины.

Что в особенности поражало магов – это тайна мироздания.

Две личности, отец и мать, дополняются третьей личностью – это их дитя. Итак, число три имеет значение как в разделении мира на части, так и в самом составе их.

Мыслители избрали число три как необходимое условие, догмат гармонии, ключ всех наук и тайн.

«Древние маги, открыв, что равновесие есть главный закон в мире физическом и что оно является результатом действия двух противоположных сил, перешли от физического равновесия к идее равновесия метафизического; они заключили, что в Боге, этой первой причине и деятельности, следует признать два свойства взаимно необходимые: неизменяемость и неподвижность и вечное движение, уравновешиваемые высшей силой»