– Честность – означает предметную и речевую компетентность, духовно-нравственную значимость предмета полемики, и что вероисповедная позиция православного ритора цельна, неизменна, непреклонна.

• Ритор несет ответственность за свою речевую компетентность – ясность, определенность, последовательность, суть аргументации.

• Ритор не должен создавать заведомо ложные высказывания и вводить аудиторию в заблуждение относительно содержания и целей речи, своих личных интересов, мировоззренческой позиции и собственного права на публичную речь.

2. Скромность – означает, что православный ритор свидетельствует не ο своих риторических способностях, талантах и знаниях, но об истине христианства.

Ритор обязан уважать нравственные принципы, убеждения и верования аудитории, к которой он обращается.

• Ритор не должен наносить публичные оскорбления лицам, в явной форме высказывать пренебрежение своим оппонентам;

• разглашать и предавать публичному осмеянию факты личной жизни, физические особенности конкретных лиц и народов;

• высказывать бездоказательные прямые оценки и характеристики действий и поступков конкретных лиц или организаций, связанные с нарушением законодательства.

3. Доброжелательность – означает, что православный полемист стремится не угодить аудитории, но способствовать ее духовному просвещению.

Ритор не должен:

• создавать высказывания, наносящие ущерб интересам аудитории;

• побуждать аудиторию к нарушению норм духовной морали (безбожие, религиозный индифферентизм, богохульство, нарушение религиозных обычаев, неуважение к старшим и антиобщественные действия, убийство, прелюбодеяние и разрушение семейных устоев, присвоение чужого имущества, клевета и лжесвидетельство, зависть);

• проповедовать отвержение духовных и этических норм ради материальных интересов;

• возбуждать вражду внутри аудитории, побуждать ее к физическому насилию;

• провоцировать оппонентов на необдуманные слова и поступки, запрещенные обычаем или законом.

4. Предусмотрительность – означает добросовестность, последовательность и принципиальность православного полемиста в полемике, использование техники аргументации, которая этически совместима с предметом спора и не ведет к компрометации идей, которые он отстаивает.

Ритор не должен:

• высказывать необдуманные суждения, давать невыполнимые обещания;

• возбуждать панику, создавать мнимые и неразрешимые проблемы, вызывать искусственные конфликты;

• сообщать недостоверную или непроверяемую информацию, высказываться на неактуальные и не имеющие общественного значения темы, разглашать конфиденциальную информацию.

II. ПАФОС – намерение, замысел создателя речи, имеющего цель развить перед получателем определенную и интересующую его тему.

Правила пафоса:

• следует избегать понижающего пафоса;

• ритор не должен создавать искусственный пафос, не соответствующий замыслу и предмету речи;

• пафос речи связан с эмоциями, которые могут возникнуть в аудитории, поэтому ритор должен предвидеть эмоции, которые слово может создать в аудитории;

• ритор должен контролировать собственные речевые эмоции;

• слишком сильный и неуместный пафос компрометирует ритора.

Виды пафоса:

– Повышающийпафос (развивает в обществе свойства соборности, стремится предложить решение проблемы с позиции духовно-нравственной).

– Понижающийпафос (развивает в обществе свойства сборища, стремится предложить решение проблемы с позиций материального интереса).

Создать повышающий пафос значительно труднее, чем понижающий. Во-первых, собственная выгода более популярна, чем общее благо, и практический интерес привлекательнее, чем нравственный долг. Во-вторых, ритор, создающий повышающий пафос, предлагает идеи, польза которых далеко не очевидны для аудитории.