Варнашрама-дхарма нужна, чтобы преодолеть половое влечение

Спустя несколько лет после того, как Шрила Прабхупада основал ИСККОН, стало очевидно, что, несмотря на продолжительную практику преданного служения, многие его ученики падут. Это характерно для Запада, где лихорадка чувственных наслаждений настолько сильна, что некоторые греховные привычки, такие как недозволенный секс и употребление одурманивающих веществ, считаются нормальными и даже желанными; поэтому даже практикующие преданные легко поддаются соблазну заняться этой отвратительной деятельностью.

В «Бхагавад-гите» (3.36) сказано: аниччханн апи вāршн̣ейа балāд ива нийоджитах̣ – «…сила заставляет человека совершать грехи даже против его воли». Некоторые преданные, которые действительно хотели быть сознающими Кришну, сошли с пути под диктатом своих чувств. Для предотвращения подобных ситуаций Шрила Прабхупада хотел ввести варнашрама-дхарму, социальную систему, данную Кришной (чāтур-варн̣йам̇ майā ср̣шт̣ам̇ гун̣а-карма-вибхāгаш́ах̣),52 чтобы помочь своим ученикам оставаться в сознании Кришны, соблюдая четыре регулирующих принципа и ежедневно повторяя шестнадцать кругов маха-мантры. Неограничиваясь этим, Шрила Прабхупада предложил упорядочить жизнь всего человечества, чтобы люди по всему миру смогли воспользоваться ведической культурой (именуемой варнашрама-дхармой, санатана-дхармой или древней культурой благочестивых индийцев), которая наиболее благоприятна для принятия сознания Кришны.

Тому, кто стремится стать преданным, варнашрама-дхарма помогает достичь совершенства. Майя очень могущественна и потому глупо считать, что преодолеть ее влияние легко. Главный принцип майи, материального существования, – это влечение между мужчиной и женщиной:

пум̣сах̣ стрийā митхунӣ-бхāвам

этам̇ тайор митхо хр̣дайа-грантхим

āхух̣ ато гр̣ха-кшетра-сутāпта-виттаир

джанасйа мохо ’йам ахам̇ мамети

Основой материального существования является взаимное влечение мужского и женского начала. Это иллюзорное влечение тугим узлом связывает вместе сердца мужчины и женщины и порождает привязанность к своему телу, дому, имуществу, детям, родственникам и деньгам. Так человек оказывается во власти иллюзорных понятий «я» и «мое» (Бхаг., 5.5.8).

Варнашрама-дхарма необходима для того, чтобы помочь человеку обуздать половое влечение. Шрила Прабхупада объясняет:

В чем смысл регулирующих принципов? Он в следующем: есть влечение между мужчиной и женщиной – пум̣сах̣ стрийā митхунӣ-бхāвам – и нужно его уменьшить. В этом смысл. В противном случае, варнашрама-дхарма не нужна. Варнашрама предполагает обучение людей постепенному освобождению от пут привязанности между мужчиной и женщиной. Это главное (Лекция, 30.10.1976).

Вся ведическая система учит воздержанию от половой жизни: сначала человек становится брахмачари, потом грихастхой, ванапрастхой, и, наконец, санньяси; так человек постепенно отказывается от чувственных наслаждений, являющихся первопричиной материального рабства (Бхаг., 7.12.7, комм.).

Как бы ни менялось общество, половое влечение не ослабевает. Сегодня оно сильно, как и прежде, поэтому варнашрама-дхарма так же актуальна, как и всегда.

Согласно принципам варнашрама-дхармы, мужчины и женщины должны в основном держаться друг от друга на расстоянии, поскольку если нет механизма, регулирующего общение между мужчинами и женщинами, сексуальное влечение усиливается, не оставляя надежды на духовное продвижение. Поэтому в обществе варнашрама-дхармы есть строгие правила, защищающие и мужчин, и женщин от проявлений низшей природы, и в особенности оберегающие честь и целомудрие женщин.