Слово космос, несомненно, включает в себя великолепие и Божественную красоту. Это понятие изначально использовалось как противоположное хаосу; мир или Вселенная – это был космос – живой и подвижный, а значит, думающий, так же структурно-упорядоченный. Брокгауз и Ефрон в энциклопедическом словаре подчёркивают, что это слово имело значение «порядок, красота, гармония». У Пифагора и Платона были теории о том, что космос разумен и Божественен. Космос прекрасен и весьма удивителен. Туманность в форме песочных часов светится весьма ярко, поскольку в самом её центре находится яркая звезда – там, где соприкасаются конусы. Вполне возможно, что эта звезда взорвалась и стала сверхновой, в результате чего кольца у основания конусов стали светиться интенсивнее.

И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2:8-17).

Текст поясняет Святитель Филарет (Дроздов). Слыша запрещение, налагаемое на древо познания, некоторые желали бы, чтобы Бог или совсем удалил из рая столь опасное древо, или непоколебимо утвердил бы человека против искушения. Хотя произведению не свойственно судить Художника (Рим. 9:20), но когда есть уже такие, которые противоречат Ему, то позволительно с благоговейною осторожностью и оправдывать пути Его. Человек сотворён по образу Бога.

Необходимая и высокая черта образа Божия есть свобода. Свобода твари не исключает возможности делать зло, но укрепляться в добре. При содействии благодати человек получает добрый навык и, наконец, нравственную невозможность делать зло. Человек, сотворённый свободным, необходимо должен был пройти путь испытания. Для испытания его назначается не только естественный и внутренний закон любви к Богу, но также положительный внешний закон о древе познания, потому что этот закон открывает человеку образ действия, основанный на безусловной покорности воли человека воле Бога.

Как однажды написал Дуглас Адамс: «Вы даже представить не можете мир, насколько умопомрачительно он большой». Мы все знаем, что единицей измерения расстояния в космосе является световой год, но мало кто задумывается о том, что это означает. Световой год – это настолько большое расстояние, что свет (300 тысяч километров в секунду) проходит это расстояние только за год. Это означает, что когда мы смотрим на объекты в космосе, которые действительно далеки, вроде Столпов Творения (в туманности Орла), мы смотрим назад во времени.

Как так получается? Свет из туманности Орла достигает Земли за семь тысяч лет, и мы видим её такой, какой она была в тот промежуток времени, поскольку вид, который нам открывается, – это отражённый свет. Мы наблюдаем чудесные последствия этого прыжка в прошлое. К примеру, астрономы считают, что Столпы Творения были уничтожены сверхновой около шести тысяч лет назад. То есть этих Столпов уже просто не существует. Но мы их видим! Анализируя параметры нашего мира, учёные в XIX и начале XX веков открыли так называемые большие числа и ужаснулись. Числа, имеющие огромные, «безмерные» с точки зрения современной физики значения: 1020, 1040, 1060, 1080, 10120 – и так далее измеряют чудовищные расстояния. Основная проблема, связанная с большими числами, заключается в том, что математика Бога во многом недоступна для современного человека. Ни в одной математической теории не появляются такие огромные числа в качестве неких решений. Это обстоятельство неоднократно подчёркивали многие крупные учёные, такие как Г. Вейль, П. Дирак, В. Гейзенберг, Р. Фейнман и другие.