Происходило невероятное: на высокие посты, ранее доступные лишь европейцам, стали допускаться христиане местного розлива. Их же стали принимать в ряды монашеских орденов, что было запрещено ранее. Короче, прогресс попёр, целым местностям давалось право на самоуправление. На этом практически прекратила своё существование агрессивная миссионерская деятельность, провозглашённая иезуитским орденом. Они очень сильно задумались об эмиграции из ставшего для них некомфортным Гоа. А через некоторое время утвердились в этой мысли. И в течение пары лет покинули индийский берег, направившись кто куда. Но в основном в Бразилию и прочую Латинскую Америку, нести при помощи огня и стали иезуитское спасение душам индейцев. А в Гоа дошло до того, что официально разрешили совершение религиозных обрядов нехристианского толка. Уже стало не смертельно опасно быть индуистом на территории Индостана. Области, называемые португальцами «старые завоевания», оставались по преимуществу христианскими. А области, обозначенные как «новые завоевания», уже представляли из себя «дружбу народов» и религий. Однако строить индуистские храмы больших размеров не рекомендовалось под страхом смерти))). Общее соотношение христиан и индуистов было примерно 97 на 3 процента.

Как это обычно бывает во времена демократических преобразований, почуяв свободу, а с ней и неразбериху, находятся предприимчивые товарищи, которым трудно пройти мимо «плохо лежащего» добра. У них появляется жгучее желание этим добром поделиться с его хозяевами. Начинается передел собственности и всего, из этого вытекающего. Следуют бунты, мятежи и восстания. Начиная с конца восемнадцатого века, в течение пятидесяти лет они в Гоа происходят с завидной регулярностью. Примерно раз в два с половиной года. Причём в одном из самых известных принимают участие как гоанцы индийского происхождения, так и португальцы. «Мятеж семьи Пинто» больше напоминал борьбу за власть, нежели восстание против владычества колонизаторов. Хотя, как водится, поднимался он под лозунгом «Даёшь свободную республику Гоа». Но провалился и был очень жёстко подавлен. Казнили и индийцев, и португальцев, и христиан, и индуистов. Потом восставали кшатрии, переселенцы из Пенджаба, осевшие тут ещё с допортугальских времён. Кшатрии – индуистская каста военачальников и правителей. Как португальцы дали им тут находиться с головой на плечах в течение нескольких веков, история умалчивает. То ли те прикидывались шудрами – неприкасаемыми, то ли португальцы плохо вникали в суть кастовой системы индуистов. Однако факт остаётся фактом. Кшатрии три с половиной года вели в Гоа партизанскую войну и держали под контролем часть территории. За что и получили мирный договор, включающий в себя кучу послаблений, самоуправление, амнистию всех участников бучи. А Дипаджи, руководитель, даже именную шашку от имени португальского короля. А также звание капитана королевской армии, жаль, что не премировали тогда красными революционными шароварами. А то бы члены его клана в будущем не поднимали ещё два восстания в 1895 и 1912 году.

Говоря о Гоа конца восемнадцатого века, нельзя не упомянуть ещё об одном известном всему миру персонаже, пожалуй, самом известном, увековеченном миллионными тиражами книг Александра Дюма. Это аббат Фариа. Как вы думаете, откуда те безумные сокровища, нычку которых он указал мстительному Эдмонду, родственнику убийцы Пушкина)? Вот-вот, вы абсолютно правы, именно в Гоа он и разжился златом-серебром, кои в дальнейшем пошли на благое дело мщения упомянутого Дантеса.