Был отслужен молебен. После вдохновенной речи священника, грянул церковный хор: «многи лета господину нашему, гетману усей Украины». Тожественно гудели колокола на храме Святой Софии. Словом, всё как полагается при принятии власти. Всё как всегда, новый правитель, новые надежды, восторженные возгласы народа. Там же, на площади, была обнародована «Грамота ко всему украинскому народу», оправдывающая переворот.

Украинский гетман обосновался в генерал-губернаторском дворце. Вскоре, на квартире доктора Ю.В. Любинского создали новый кабинет министров. Первым председателем совета министров Украинской державы стром стал активный сторонник гетмана, крупный полтавский помещик Николай Николаевич Сахно-Устимович (1863 —1918). Однако он не смог сформировать правительство и черед день подал в отставку. Новым главой правительства стал профессор истории Киевского университета Николай Прокофьевич Василенко (1866 – 1935). Он исполнял обязанности премьер-министра целую неделю до приезда, выдвинутого на должность главы правительства, известного земского деятеля Фёдора Андреевича Лизогуба (1851— 1928), медлившего с приездом в Киев. 4 мая 1918 года, Ф.А Лизогуб вступил в должность главы совета министров.

Гетманский переворот произошёл по всей Украине совершенно бескровно. Новая власть не встретила ни какого сопротивления, поскольку имела «благословение» истинных хозяев, немцев, обладавших исключительным правом свергать и назначать правителей «самостийной» Украины. Так начался период правление Скоропадского, вошедший в историческую науку как «гетманская Украина».

Павел Петрович Скоропадский утверждал, что вовсе не стремился к власти, и что только волею судьбы был вынесен на самый верх украинской государственности. Во многом дело обстояло именно так, но только в начальный период его «украинской» карьеры. К началу 1918 году Скоропадский уже не простой генерал русской императорской армии, не разбиравшийся в политике и презиравший лиц избравших её своей профессией. К этому времени он уже набрался политического опыта. Познакомился со всеми революционными течениями на Украине и неплохо стал разбираться в «политической ситуации».

Многие современники Павла Петровича Скоропадского, и некоторые исследователи его биографии, называли новоявленного украинского гетмана «человеком двух культур» – украинской и русской. За украинской культурой стоит казацкое происхождение рода Скоропадских, а за русской его служба в русской армии.

После, уже в эмиграции Павел Петрович рассуждая о собственной политической позиции заявлял, что ни когда не испытывал симпатий к идее панславизма, строившейся на необходимости политического объединения всех славянских народов, а лишь стоял на принципах лояльности престолу. После крушения Российской империи Скоропадский стал патриотом России и Украины, выступая за федерализацию России и широкую автономию для Украины в составе федеративного Российского государства.

Кажется, тут всё ясно, но при более пристальном рассмотрении данного тезиса, утверждения гетмана выглядят не вполне откровенными. Не следует забывать, что эти заявления сделаны Павлом Скоропадским после крушения его режима, за границей, что называется для потомков. Поэтому в вопросе украинофильства Павла Петровича следует разобраться подробней.

Будущий гетман происходил из знатного малороссийского казацкого рода. Он был родственником одного из украинских гетманов, жившего в начале XVIII века. Это факт.

Однако для того, чтобы стать «патриотом Украины» этого мало.

Очень многие представители знатных фамилий малороссийского происхождения, верно служили России и не мыслили себя вне русского политического и культурного пространства. Тому подтверждением может стать признание одного общественного деятеля начала XX века: «происходя и по отцу, и по матери из южно-русских, малороссийских или украинских фамилий, я считаю себя русским по культуре, отечеством своим считаю Россию, а родиной Украину или Малороссию. В понятие «Украина» не вкладываю сепаратистских вожделений». К тому же происхождение ни когда не влияло на самосознание человека, точнее не являлось главным определяющим фактором в формировании его мировоззрения. Безусловно, главным в формировании личности все же является воспитание и окружающая среда, в которой формируется молодая личность, и прежде всего семья.