Рождение Андроника-Христа было возвещено Вифлеемской звездой. То есть, как мы показали, вспышкой сверхновой звезды 1152 года. Есть ли отражение этого факта в рассказах о рождении Геракла. Да, есть. Как мы уже цитировали, «отец-Зевс чудесным образом осветил чертог, где они (Геракл и Ификл – Авт.) появились на свет». Чудесная вспышка, сотворенная богом, – это, вероятно, и есть упоминание о Вифлеемской звезде.

Сообщается, что «Алкмена, боясь ревности Геры, отнесла своего новорожденного в поле под стены Фив» [196:2], с. 340.

Таким образом, младенец Геракл практически сразу после рождения оказывается «в чистом поле». Скорее всего, так преломилось известное евангельское сообщение, что Иисус родился в хлеву, то есть «за городом», в месте, где было мало людей. Стоит напомнить, что этот мотив – «рождение в поле» нам уже знаком по жизнеописанию чудотворца Аполлония – еще одного отражения Андроника-Христа. Процитируем «античного» Флавия Филострата.

«Говорят, он (Аполлоний = Аполлон – Авт.) родился на лугу… Незадолго до времени родов его мать увидела во сне, будто гуляет по лугу, срывая цветы. Когда она наяву пришла на этот самый луг, служанки разбежались в поисках цветов, а она задремала на траве, и тут нежданно слетелись кормившиеся на лугу лебеди, окружили спящую хороводом, захлопали крыльями, как у них в обычае, и все вместе согласно запели – словно зефир повеял над лугом. Она проснулась, разбуженная пением, и разрешилась от бремени, – ведь ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ОТ БРЕМЕНИ зачастую бывает вызвано внезапным испугом. А местные жители передают, что ИМЕННО В ЭТОТ МИГ МОЛНИЯ, УЖЕ УСТРЕМИВШАЯСЯ, КАК КАЗАЛОСЬ, К ЗЕМЛЕ, ВНОВЬ ВОЗНЕСЛАСЬ И ИСЧЕЗЛА В ЭФИРЕ – этим способом, я полагаю, боги явили и предвестили будущую близость к ним Аполлония и будущее его превосходство надо всем земным и все, чего суждено было ему достигнуть» [876:2а], с. 7.

Кстати, упомянутое выше бегство Амфитриона и Алкмены в Фивы является, вероятно, отражением бегства Иосифа и Марии (с Христом) в Египет.

Старинные авторы считали «Геракла принадлежащим царскому дому Персея» [196:2], с. 339. Все верно. Мы уже знаем, что Геракл = Андрей Боголюбский был великим русским князем и длительное время правил на Руси. Вероятно, название Белой Руси, то есть П-Русии, и звучит в «античном» имени Персея.

Как мы уже знаем, образ Андроника-Христа, то есть Геракла, «размножился» на страницах старинных летописей и породил несколько десятков фантомных дубликатов. Это обстоятельство невольно отмечают и некоторые «древние» авторы, рассказывая о Геракле. Так например, «Диодор Сицилийский (III. 74) сообщает о трех героях по имени Геракл… Цицерон доводит число таких героев до шести… Варрон – до сорока трех… Сюжет, в котором фигурирует Геракл, – это своего рода крючок, на который нанизано большое количество как связанных между собой, так и независимых, а то и просто противоречивых мифов» [196:2], с. 339. Однако лишь после наших исследований полная картина фантомов-отражений Андроника-Христа стала ясна: на сегодняшний день мы обнаружили их семьдесят (!). Это – очень много и говорит о том значении, которое древние придавали сведениям об Андронике-Христе.

Рис. 1.6. «Христос-царь с копьем». Старинная миниатюра якобы X века. Взято из [1222:1], с. 17.

Кстати, обратите внимание, что Цицерон, оказывается, насчитал «сорок три Геракла». Неплохо! Хотя полную картину многочисленных фантомных отражений Андроника-Христа он не высветил, однако следы дубликатов все-таки заметил. И стал рассуждать о «многих Гераклах». Мы видим, что некоторые вдумчивые авторы XVI – XVII веков время от времени натыкались на искусственное раздувание письменной истории за счет многочисленных повторов одних и тех же сюжетов. Но, будучи скованы неверной хронологией, правильных выводов не сделали и запутались.