– Бондаренко Ю. Я. Астрология как социально-исторический феномен. – М.: В/О «Знание», Центральный дом науч. атеизма, 1990.

– Броль Р. В. Астрология как историко-культурный феномен: дис. кандидат культурол. наук: М. 2001.

– Булатов М. С. Обсерватория Улугбека в Самарканде. / Историко-математические исследования, XVIII, 1986, с. 199—216.

– Бухараев Р. Р. Поэзия Золотой Орды. М.: Классик, 2005.

– Ван-дер-Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии / Пер. с нем. М.: Наука, 1991.

– Гасанова Х. Э. Этические взгляды Насиреддина Туси// Вопросы гуманитарных наук. – 2009. – №2. – С. 94—97.

– Генгер А. В. Астрологи далекого прошлого. Сокровища мудрости Аль-Бируни // Вестник Авестийской астрологии №8—9. М. 2009. С. 32—36.

– Генгер А. В. Астрологи далекого прошлого. Омар Хайям // Вестник Авестийской астрологии №6. М. 2009. С. 23—28.

– Глоба П. П. Мировая астрология. М. 2017.

– Глоба П. П., Малахова Н. М. Улугбек Мирза Мухаммед. «Великий князь» Астрономии // Зороастрийский календарь Год Оленя. Минск. 2002.

– Глоба П. П., Малахова Н. М. Омар Хайям. «Богохульный богомолец» или «святой развратник» // Зороастрийский календарь Год Ужа. Минск. 2008. С. 219—249.

– Давлетшин Г. М. Астрономические знания и инструменты в Золотой Орде// Наследие ислама в музеях России. Казань. 2017.

– Диноршоев М. Философия Насиреддина Туси. – Душанбе, 1987.

– Еремеева А. И., Цицин Ф. А. История астрономии (основные этапы развития астрономической картины мира). – М.: Изд-во МГУ, 1989.

– Мамедбейли Г. Д. Основатель Марагинской обсерватории Насирэддин Туси. – Баку, 1961.

– Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Математики и астрономы мусульманского Средневековья и их труды (VIII—XVII вв.). В 3-х кн. – М.: Наука, 1983.

– Непомнящий А. Л. Астрологи далекого прошлого. Мирзо Улукбек // Вестник Авестийской астрологии №4. М. 2009. С. 22—28.

– Непомнящий А. Л. Астрологи далекого прошлого. Кей-Кавус // Вестник Авестийской астрологии №5. М. 2009. С. 35—38.

– Непомнящий А. Л. Великий звездочет Абу-Массар аль-Масешр // Вестник Авестийской астрологии №8—9. М. 2009. С. 26—31.

– Николов Н., Харалампиев В. Звездочеты древности / Пер. с болг. Е. А. Колотилова под ред. П. В. Щеглова. – М.: Мир, 1991.

– Рожанская М. М., Матвиевская Г. П., Лютер И. О. Насир ад-Дин ат-Туси и его труды по математике и астрономии в библиотеках Санкт-Петербурга, Казани, Ташкента и Душанбе. – М.: Восточная литература, 1999.

– Розенфельд Б. А. Астрономия стран ислама // Историко-математические исследования. – 1984. – Вып. 17. – С. 67—122.

– Соколова Г. Н. О жизни и творчестве Омара Хайяма //Журнал «Митра» №5. СПб. 2000.

– Федоров-Давыдов Г. А. Золотоордынские города Поволжья. М., 1994.

– Юсуф Баласагунский. Благодатное знание / Пер. С. Н. Иванова. – М.: Наука, 1983. – 560 с.

В Авестийской школе астрологии широко представлены методики оценки силы планет по различным статусам: кармическому, гороскопическому, афетическому. Каждый метод уникален. Например, афетика – метод работы с гороскопом личности, основанный на вычислении силы планеты в гороскопе рождения. Система предусматривает оценку планет по силе (динамическому импульсу), доброте (созидательной силе) и злобе (разрушительной силе). Система разработана П. П. Глобой и применяется в АША более 30 лет. Кроме афетического, используются и другие статусы: кармический, гороскопический и т. д. Оказывается, что и средневековые астрологи пользовались системой оценки планет по силе. В данной статье будет рассмотрен пример средневековой афетики