§23. Библейская история преподносит акт создания жизни: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». [Быт. 2:7] На иврите имя первого созданного человек Адам, буквально означает «человек» и является однокоренным слову «земля» (адама). [Сир. 32:10] Этот сотворительный акт создания человека из земного праха лишь подтверждает материалистичность человеческого появления, а вдохновение Богом жизни в тело человека подразумевает наделение жизненной энергией. Первой заповедью для человека Бог указал, что можно есть плоды от всякого дерева, кроме древа познания, предостерегая от вкушения плодов его. [Быт. 2:16—17] Тем самым Бог даровал человеку и жизнь и знание. Дальнейшая история Бытия о первом змеином искушении, при котором первые мужчина и женщина соблазнившись попробовали запретный плод и узнали о добре и зле, хорошо известна. [Быт. 3:1—19] Данная аллегория указывает на познание добра и зла против веления Бога, хотя само древо познания появилось именно волей Творца.

§24. Теперь увидим, как Божественная Троица с мужским началом сочетается с земным женским началом. Бог Отец взял прах (материю), создал Бога Сына и вдохнул в него жизнь (энергию), и передал ему Духом Святым знание (информацию). Троичная женская сущность определяет единую материалистичную основу и которая, более того, роднит всё человечество. Рожденные на нашей Земле, все мы дети человеческие – братья и сёстры пред Богом Отцом. [Мф. 12:49—50] Он связывает нас над материальной сущностью. И все мы вместе – Человечество – являем тело Бога, наполненное Его Духом. То, как Человечество перерождается, растет и развивается, есть мистическая тайна Бога. «У несуществующего нет бытия, у существующего нет небытия; такое знание открыто для видящих истину». [Бхагавад-Гита 2:16] Материальная сущность, энергия жизни и информационное содержание человека и есть его триединое начало в действительном мире. В силу естественных законов сохранения ничто не исчезает бесследно. Наука еще доподлинно не ответила на вопрос возникновения первой жизни. Имеющиеся гипотезы происхождения только приоткрывают тайну появления разумной жизни на планете. [Откр. 10:5—7] Но мы уже узнали, как жизнь зарождается в ее продолжении и о характере мужского и женского в этом действе.

Человечество

§25. Антропоморфное представление о Боге следует из христианства [Быт. 1:26—27; 5:1]. Хотя один из принципов иудаизма и утверждает, что нет у Бога никакого образа, но в той же Торе, которая вошла в Танах и вместе они стали Ветхим Заветом христианской Библии, говориться прямо: «Сказал Бог: «Создадим человека по Нашему образу и Нашему подобию …”. И сотворил Бог человека по Своему образу…». [Берешит 1:26—27; 5:1] Исламская традиция, проникнутая осколками ранних религий, и черпавшая свое происхождение, что и иудаизм, и христианство от Арваама, полностью отрицает человекоподобное представление о Боге, утверждая «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и нет никого равного Ему». [Коран 3:95,194; 112:1—4]

§26. В качестве доказательного аргумента жизнеспособному взгляду на Бога используем максиму, что «за пределами человеческого разума Бог не может быть утвержден». Религиозное представление о Боге одновременно и существующем, и несуществующем не может быть продолжено при отсутствии субъекта верований. [Евр. 11:1] [Пс. 150:6] [Коран 3:2,9,18] Не будет человечества, не будет представления о Боге и понимания Его бытия. [Сефер Ецира 10:7] Но если есть Человечество, то в каждом из людей есть частица Бога от самого изначального акта человеческого сотворения. [Ин. 1:4; 14:6—21] [Еф. 4:4—6] [1Кор. 3:16] В то же время постигнуть Бога не под силу ни одному человеку, поскольку Бог, воплощенный во всех людях от Первочеловека, многолик и многообразен, а человеческий мирской удел жизни чрезвычайно короток. [Еф. 3:2—7] [Откр. 21:3]