В той же книге отмечается, что казачьи формирования представляли собой грозную силу… «Приде же степью из Казацкой орды царь Кучум Муртазеев сын со многими воинскими людьми и доиди до города Сибири, град Сибирь взяв, князей Етигера и Бекбулата уби, и прозвался сибирский царь и мнози языци повинны себе сотвори» [6].

Когда же католическая церковь объединила в единой вере западные государства, а южные страны обрели ислам, нападки с Запада и с Юга усилились до такой степени, что наши предки тоже вынуждены были создавать для своей защиты армии, возглавляемые князями. И тем не менее, хотя это уже были государственные образования, дух лесного справедливого общества оставался в них главенствующим. Хранительницей этих традиций оставалась кормилица народов – сельская община. Община, которая выработала такие справедливые правила, которые позволили ей выстоять и в период жестокого крепостничества, и во время роста промышленного производства, и противостоять перекосам диктатуры пролетариата вплоть до коллективизации в СССР. Но даже и в то время ей удалось хотя и формально, но внести некоторые общинные способы принятия решений в «Устав колхоза»!

Я забежал вперед, и давайте двигаться по порядку.

Религию русские выбрали для себя христианскую – константинопольского уклада. Как более справедливую, честную и более культурную. Потому что в ней было больше напоминающего наше дорелигиозное Православие.

«Уже многие тысячелетия назад древние славяне имели целостную систему мировоззрения, которая базировалась на трех главных сферах: Яви, Нави и Прави» [7].

Это не было религией. Это было понимание происходящего в Природе и понимание последствий своих деяний на последующие этапы жизни, о которых они были осведомлены. «Восточная ветвь Христианства на Руси впервые попыталась присвоить себе наименование Православная в период реформ Никона. До этого Христианство на Руси именовалось: греческим, правоверным, правильным, но никогда не обозначалось как Православное, даже в церковных документах!

Никон же в борьбе за свое верховенство в российском Христианстве выдвигал и обосновывал не только необходимость новых форм богослужения, но и, присвоив церкви это наименование, используемое славящими требования и Законы Прави, – пытался доказать, что древняя праславянская традиция, насчитывающая не одну тысячу лет, имеет христианские корни, хотя и проповедовал строжайший запрет на применение практик прошлого» [8].

Вообще, конфликт нашего христианства с древними традициями и представлениями начался, когда после кончины Ивана Грозного не без «помощи» степного Запада была прервана традиция передачи высшей государственной власти только потомкам Рюрика. До этого религия не боролась с традициями и обычаями. Даже богослужения осуществлялись в храмах, переоборудованных из сооружений, применяемых раньше для проведения соборов по важным вопросам. А в промежутках между соборами, используемых для совершения духовных практик, – и обучения населения наукам того времени. И только после восшествия на престол Алексея Михайловича велено было и волхвов уничтожать, и гусли сжигать.