В этой молитве Франциск настойчиво повторяет, что друзья его оставили и предали. Это и приносит ему самые тяжелые страдания.

«Друзья мои, искренние мои приблизились и встали напротив меня, и близкие мои стоят вдали» (ССФ, с. 239, псалом I).

«Я ждал соскорбящего, и не было его, утешающего, и не обрел его» (ССФ, с. 241, псалом II).

В этой молитве нет хулы и проклятий; в ней мы читаем: «Вместо того, чтобы любить меня, клевещут на меня, я же молился» (ССФ, с. 237, псалом I).

Самое волнующее здесь – часто повторяющееся обращение к Отцу, исполненное умиления и веры:

«Отче мой Святый, Царь неба и земли, не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет» (ССФ, с. 237, псалом I).

«Воззову к Святейшему Отцу моему Всевышнему, Господу, благодетельствующему мне» (ССФ, с. 241, псалом III).

«Ты Святейший Отец мой, Царь мой и Бог мой. Поспеши на помощь мне, Господи, Боже спасения моего» (ССФ, с. 241, псалом II).

Когда Франциск решил передать в руки Божий свою тревогу, успокоилась буря в его сердце: ведь он поручил Господу будущее своего монашеского ордена. Франциск совершил это в духе истинной бедности: он понял, что его творение не должно принадлежать ему, что нужно прежде всего доверять Богу. Будущее ордена зависело только от воли Бога. В основе выбора Франциска лежала любовь. Он решил не иметь ничего для себя и передать все в руки доброго Бога. Тогда мир вернулся в душу его, и святой вновь начал петь.

Вместе с воскресшим Христом Франциск мог сказать в «Службе Страстям Господним»:

«Низвели меня в персть смертную и боль язв моих умножили. Я спал и восстал, и Святейший Отец мой встретил меня со славою. Отче Святый, Ты держал десницу мою и по воле Твоей руководил мною, и со славою принял меня. Что мне на небе? И что могу захотеть от Тебя на земле?» (ССФ, с. 247, псалом VI).

Кульминация созерцания отражена Франциском в завершающей молитве, которая замыкает Устав 1221 года; кажется, это прекраснейшая из молитв святого. Она восходит к Богу Отцу через Сына Его, Иисуса Христа, в силе Духа Святого. Она восхваляет замысел Бога, управляющего судьбой мира, и приглашает все существа неба и земли принять участие в этом восхвалении, которому присущ характер почти что праздничной префации[1].

В первой части этой молитвы Франциск благодарит Бога Отца («Отче, за Тебя воздаем Тебе благодарность») за все творение и, в особенности, за создание человека, «сотворенного по образу и подобию Божию».

Франциск указывает на грех, однако спасительный замысел Бога не останавливается перед падением человека: любовь сильнее греха. Франциск благодарит Бога Отца за тайну Воплощения Сына; Он с той же любовью, с которой мы были сотворены, спасает нас чрез пришедшего во плоти Христа.

Затем Франциск, размышляя о конце времен, благодарит Бога за новое пришествие Христа во славе, которое произойдет, когда исполнится судьба человечества.

Перед этой грандиозной картиной Франциск ощущает собственную незначительность и осознает себя неспособным и, следовательно, недостойным взывать к Богу. Тогда он говорит: «… молим коленопреклоненно, чтобы Господь наш Иисус Христос, Сын Твой возлюбленный, в Котором Твое благоволение, вместе со Святым Духом Утешителем благодарил Тебя» (ССФ, с. 115, XXIII).

Конечно, мы можем видеть во Франциске совершенного подражателя Христу, что сам он, может быть, и не осознавал. Перед лицом бесконечной любви Бога к миру он раскрыл свою бесконечную бедность. Он ощущал себя лишь бедным грешником, который может быть прощен только благодаря великому милосердию.