5. «Маланка», «Конь», «Барышня», «Звезда», «Жок».

6. «Гейкання», «Плугушор» (хэитуры).

7. «Сеяние».

8. Стрельба холостыми патронами из ружей у колодца после освящения воды на «Иордана».

2. ОБЫЧАИ И РИТУАЛЫ ДО КОЛЯДОВАНИЯ

      По мнению профессора Степана Килимника все зимние праздники рождественские, новогодние, в том числе и «Андрей» когда-то в древности представляли собой у украинцев один большой праздник, который слагался из целой серии праздников и ритуалов-действий, начинавшихся в первых числах декабря, а с 24 декабря по 7 января праздновался активно и беспрерывно. В соответствии с такой точкой зрения «Андрей» воспринимается как своего рода преддверие или репетиция Рождества и Нового года.

    С нею можно согласиться, в частности, потому , что гадания  на «Андрея» предполагали угадывание событий, предстоящих в НОВОМ, БУДУЩЕМ году, то есть оставшееся время старого года не принималось во внимание, и гадающие как бы мысленно уже заглядывали в новый год.

    «Андрей» праздновался и празднуется в настоящее время как праздник христиан, посвященный одному из двенадцати апостолов, призванных Иисусом Христом – Андрею Первозванному. Каких-либо произведений народного песенного творчества, специально исполнявшихся в качестве календарно-обрядовых во время этого праздника, не выявлено.

    Подготовка к Рождеству, наряду с другими действиями, предусматривала проведение репетиций групп детей по изучению текстов и мелодий колядок. Во многом этими репетициями объясняется их сохранность даже в неблагоприятных  условиях (Например, неодобрительное отношение властей к исполнению их на украинском языке в 1930-е годы, к исполнению произведений религиозного содержания в 1960-е годы и др.)

    «Святая Вечеря» представляла собой семейный ужин 6 января в торжественной обстановке. Произведений песенного творчества, специально приуроченных к этому событию, не выявлено. Дети носили узелки с едой («вечерей»), приготовленной для этой цели родителями,  нанашкам ( крестным родителям), поздравляли их с праздниками и получали от нанашек в обмен «вечерю» для своих домашних а также для себя гостинцы: пряники,  конфеты, яблоки, деньги.

3. КОЛЯДОВАНИЕ

А) ДЕТСКИЕ КОЛЯДКИ

     Колядование в украинских селах исследуемого региона происходило и происходит в настоящее время 7 января, начиная со второй половины дня, когда первыми выходят колядовать дети по одному или по несколько человек в группе, чаще по двое-трое.

Тексты детских колядок несложные, легко запоминающиеся, содержащие оттенки юмора.

Коляден, коляден,

Я в батька іден,

По куліна кожушок,

Винесь, баба періжок!

   (Записано 10.12.1996 года в с. Лимбений Ной у Афанас М.Г.)

Коляден, коляден,

Я у бабки іден,

Дайте, бабко,пирожок,

А ви, діду, гроші,

Бо я у вас хороший!

      * * *

Коляден, коляден,

Я у батька іден,

Дайте, бабко, ковбасу,

Бо я хату рознесу1

 (Записано 3.5.1996 года у Бодян Тани, учащейся 1 класса гимназии с.Фундурий Ной)

     Наряду с традиционными текстами детских колядок, приведенными выше, возникают и новые модификации, отражающие современную действительность. К примеру, с введением в Республике Молдова денежной единиці “лей” колядка получает другую концовку:

Коляден, коляден,

Я у батька іден,

По куліна кожушок,

Дайте,бабко, пирожок,

А ти, діду, не жалей,

Дай хотя би один лей!

      ( Записано  у Куцулимы В.Д. в гор.Глодень в 1994 году)

    К детским колядкам относятся и произведения более сложные по  содержанию и мелодии:

Як в ліску, в ліску, на жовтім піску,

Гой, дай, Боже, гой, дай, Боже, (Припев повторяется после каждой строки )

Камінь копают, церкву муруют,