А всевозможные файлообменные сети, созданные для совместного использования файлов? Это ведь тоже экономика дара. Ведь любой пользователь данной сети, может «подарить», то есть выложить в свободный доступ ресурсы, которые другие пользователи сети могут бесплатно их скачать к себе на компьютер.

А вы знали, что начиная с 1986 года по настоящее время в пустыне Блэк-Рок, штат Невада, США проходит ежегодное восьмидневное событие под названием «Burning Man» (дословно означает «горящий человек»). Одним из ключевых принципов этого своеобразного фестиваля декларируется «дарение».[47] Участникам фестиваля предлагается руководствоваться принципами экономики дарения, как во время фестиваля, так и в остальное время.

Так что в современном мире неденежные формы экономики есть не только на отдалённых островах в малочисленных этносах. Они рядом с нами. Они были раньше, они есть сейчас, и можно полагать, что будут существовать и далее.

Можно предположить, что на ранних этапах развития человечества, экономика дарения в основном использовалась в родовых племенах, то есть когда группа людей связана кровными узами. А если возникала необходимость взаимодействия с чужаками, конкурентами или потенциальными врагами, тогда, скорее всего, прибегали к экономике бартера. В чём суть бартера?[48] Одна сторона берёт на себя обязательство передать другой стороне некоторую материальную ценность, то есть товар, в обмен на другой товар. (Кстати, договор мены это более широкое понятие, и включает в себя не только обмен товарами, но и обмен правами.)

Очевидно, что добровольный бартер возможен лишь при условии, что каждая из сторон ожидает улучшение свой ситуации, в результате той выгоды, которую она получит при обмене товарами (услугами). Каждая из сторон, участвующих в бартере, ценит больше то, что получает, по сравнению с тем, что отдаёт.

Самая большая проблема при бартере это справедливая оценка предлагаемых к обмену товаров и услуг. Вот представьте некоторую группу людей, образующих родовое племя, которая добывает себе пищу посредством охоты и собирательства. Например, со временем они научились земледелию, и стали выращивать зерновые культуры. А соседнее племя, например, научилось одомашнивать диких животных и стало разводить скот – коз, коров, кур. В силу своей специализации, как следствие, и возросшей производительности труда, у одного племени мог появиться излишек зерна, которые они не могли физически съесть. В то же время у другого племени, был излишек куриных яиц. Профицит собственной продукции становиться менее ценным для племени, так как уже не оказывает больше прямого действия на жизнь членов племени – как минимум голод не грозит. И, чтобы плоды трудов не пропали в прямом смысле слова, желательно их как-то обменять на что-то другое, что может быть полезно племени, что будет иметь некую субъективно большую ценность в сравнении с обладанием избыточным зерном.

Соответственно возникает вопрос справедливой оценки, при желании обмена одного товара на другой: сколько яиц надо отдать за мешок зерна? Или сколько зерна за одну корову? И какой мерой мерить? Иначе говоря, какой курс обменный?

Скорее всего, такой «обменный курс» зависел от потребности племени в данном конкретном товаре. И устанавливался каждый раз новый обменный курс, по большому счёту, случайным образом. Поэтому данную проблему справедливой оценки предлагаемых к обмену товаров и услуг можно также назвать проблемой совпадения потребностей. Если у племени нет потребности в яйце, то и своё зерно они не будут предлагать к обмену, не смотря на сильное желание другого племени заполучить зерно.