«Философия разума» – трактат о философии религии.

Религиозная картина мира исходит из различения бытия самого по себе и существования, т.е. мира, обладающего бытием в силу его сотворённости. Различие это имеет первостепенное значение для понимания этого подхода. Дело в том, что религиозная концепция бытия дуалистична, поскольку она противопоставляет абсолютное, сверхъестественное бытие, тождественное с Богом, всему многообразию естественных вещей, наделенных бытием. По сути дела, эта картина предусматривает две, коренным образом отличные одна от другой онтологии: онтологию несотворенного бытия и онтологию бытия сотворенного. Абсолютное бытие не может быть познано рациональным путем. Человек, осмысливающий мир как нечто самодостаточное, верит в возможности разума. Иное дело религиозное представление о мире. Некоторые философы говорят: «Единственное на что способен человеческий разум, – подчинить себя вере в существование Абсолюта, а каков Абсолют – это не дело разума». Я с этим не согласен. Человек обладает Разумом, следовательно мыслит, анализирует и принимает решение. Не каждый человек верит во что-то кем-то сказанное. Тот, кто не хочет думать, тот Да! А тот, кто мыслит, тот Нет!

Отсюда следует смысловое содержание мира. Мир приобретает смысл не в силу того, как в нём реализована воля Бога, а как к нему относится человек. Этим предопределяется и стратегия поведения человека. Человек мыслит, познаёт, анализирует и выдаёт научную информацию, а не религиозную догму, не обоснованную наукой. И всё же, кто или что есть бог?

В этой книге я часто буду говорить БОГ, но подразумевать его буду не религиозным понятием – нематериальной сущностью, а Великим Материальным Разумом. Это две большие разности, т.е. буду полностью противоположен всем религиям мира, как душительницам человеческого Разума.

На первой ступени своего развития Великий Разум, осознающий себя разумной материей и существующий в многомерном мире, был единым целым и в единственном числе, но в какой-то момент Он решил отделить от себя часть своей материи и внести её в физическое тело. Так на Земле был создан человек по образу и подобию Его – Великого Разума. (На планетах других звёздных систем Планетарный Разум может иметь и имеет разнообразные телесные формы).

Но Бог не есть не материальность, он, как и всё во вселенной есть материя. Отделив часть своей материи, создав из неё человека, Великий Разум лишил его созерцать себя, ибо малое не может охватить Великое ни взглядом, ни сознанием. Но та часть Его – человек (буду говорить только о человеке, а не о других разумных сущностях), не потеряла связь с Ним – Великим Разумом, хотя лишились понимание своей прошлой сущности – сущности существования Разума вообще. Не зная Великого Разума, не помня своего прошлого существования, человек уверился в том, что его стадия жизни и есть жизнь и она конечна. Та часть (человек) получив некоторую свободу от Него пошла в развитии своим путём, вот именно это и желал Великий Разум, создавая из части себя человека, Он всё сделал для себя. Потеряв свою колыбель, та часть Его став человеком, забыла себя в Нём, т.е. многомерный мир, и этим тут же воспользовались очень хитрые люди, они создали религию, т.е орудие управления людьми и власти над ними. Религия стала орудием уничтожении всего разумного и светлого, – орудием в руках кучки людей, стоящих у власти. И так будет всегда покуда существует человек. Даже понимая то, что религия дурман, человек будет обращаться к ней, т.к. по сути он один, т.е. оторван от своего создателя – высшего Материального Разума, и только в соединении с Ним он будет свободен от неё. Здесь смерть выступает как благо. А покуда Разум в человеке, – в физическом теле, то он будет находиться во власти религии, даже отрицая её, ибо человек тёмен, безграмотен и подвержен влиянию извне.