Всю историю с язычеством велась борьба, потому что создание мифов и поклонение тому, чего нет – это жизнь, которая приводит к безнравственности и не имеет никакого духовного начала. Ведь здесь нет реальной связи с Богом.

Индия до сих пор страна мушриков (язычников). Здесь распространены кастовые общества. Но присутствует и ислам, что положительный момент.

Как видно, нет смысла называть все содержания языческих представлений о мире, потому что их суть ничто, это рассказ о том, чего нет.

Что же Китай? В Китае, как, в общем-то, и в Индии появляется буддизм. Это учение о перерождениях (круги сансары), о том, что каждый человек, если он не достиг очищения сознания, не попадает в чистое бытие Нирваны, а рождается в другом теле, иногда выше, иногда ниже по уровню. Считалось, что женское тело – понижение в перерождениях, а мужское – повышение, так и с животным и растительным миром.

В Китае были школы легитимистов, законников, прочее, была своя философская логическая база по типу западной мысли от ratio, но она не оказала большого влияния.

Перерождения. Эта тема плотно вошла и в европейское сознание. Долгое время о перерождении учили даже христиане. Было это и есть сейчас у отдельных иудеев. А современные европейские буддисты вообще свято верят, что все мы перерождаемся и не помним прошлых жизней, лишь отчасти можем вспоминать.

Что это за феномен? Прежде всего, надо сказать, что Китай – это также язычество. И буддизм в каком-то смысле, хоть это и мировая религия, имеет в себе аналогичный с язычеством заряд – игнорирование Единого Бога, это как бы язычество наоборот, его изнанка, если работать с каким-то материальным предметом.

И потому если у классических язычников боги населяют мир, то у буддистов человек множит себя в мире. То есть, разницы никакой. Человек выступает в роли рождающихся и умирающих, и, по сути, бессмертен, либо боги правят нами, умерщвляют и дают жизнь.

Ислам отчасти вытеснил многие буддийские образования, потому что цель джихада (борьбы за веру как личную, так и коллективную) не в том, чтобы заставлять принимать ислам, а в том, чтобы откровенное зло искоренять, зло с позиции Корана. Так поступили и с буддистами, хотя жестокости к ним не проявляли.

Коран – это философия, но не логическая рациональная и не метафизическая внеопытная, это философия высшего порядка. И эта книга стала руководством для людей, которые исходя из неё объявляли войну многобожию. Можно назвать Коране и не философией, а священным текстом, но для философа, безусловно, это великий философский поэтический язык.

Греки смешно выглядят для некоторых снобов, потому что их идеи наивны. Некоторые говорят, что для современного мира древнегреческая философия очень примитивна.

Но что же такое феномен греческой философии? Во-первых, изначально это также было множественное мышление, это был сплошной мифологический мир, когда было представление о богах, о Зевсе, Кроне, Эросе, Аполлоне, Дионисе, и так далее.

Люди не имели представления о Едином Боге не потому, что никто о нём не говорил. Из ислама мы знаем, что к каждому народу приходили посланники с вестью о поклонении только Единому и Единственному Богу. Но Древняя Греция этой мысли не восприняла. Поэтому здесь процветало мужеложство, инцест и другие пороки.

Но далее греки начали философствовать. Так называемые досократики. Это была масса идей о беспредельном (апейроне), об атомах, о бытии, об изменчивости и постоянстве, и прочем. Надо сказать, что всю совокупность древнегреческих философских учений можно объединить под общее понятие – язычество разума.