А ведь у простого народа все просто. Тех, кто «занимается культурой», назвали интеллигенцией, отделили от себя как от станового хребта общества и создали для дармоедов (или, по другой версии, для работников умственного, то есть что ни говори, неполноценного труда) систему резерваций. Стали размножаться «союзы»: «Союз писателей», «Союз композиторов», «Союз художников»… Не забыли и про журналистов, кинематографистов – словом, сплотили людей в союзы, занимающиеся высокими образцами художественной культуры. Их подкармливали, разумеется, поскольку заработать на жизнь своим «искусством» они просто не могли, а пролетариат демонстрировал волю к гуманизму и великодушие, пролетариат еще не забыл своего голодного детства.

Разумеется, имел место надлежащий идеологический контроль: они ели хлеб пролетариата, и последний вправе был потребовать служить себе верой и правдой. Кто платит, тот и заказывает… Нормально. Культура стала ручной, что и было формой вырождения культуры. Так или иначе даже культура, обслуживающая простые потребности простого народа, стала существовать в заповедниках, в специально отведенных местах. Фактически культуре приказали стать массовой, хотя союзы небездарных людей этому слегка сопротивлялись.

Позднее союз союзов – Советский Союз – назвали «империей зла», имея в виду несвободный характер процветающей в нем массовой культуры. Что же происходило в империи добра и свободы? Может быть, там процветала высокая культура?

Отнюдь. Доля высокой культуры в империи зла, как ни странно, была более высокой, нежели там, где можно было творить любую культуру (к этому тезису мы еще вернемся). Свободное общество избрало иной лозунг и девиз: «Потребители всех стран! Объединяйтесь вокруг «Макдональдса», худпопсы и футбола!» Когда-то, еще в докультурные времена, выражались более лаконично и доходчиво: хлеба и зрелищ. Вряд ли потребители догадывались, что не они первые открыли извечный человеческий закон: чем меньше думаешь, тем приятнее жить. Они вообще не поощряли эту слабость умников: думать. Они были опьянены свободой. В свободном обществе не могло быть резерваций и привилегированных культурный территорий (за исключением поселений индейцев или негритянских гетто), поэтому служителей высокого отпустили на вольные хлеба. И это стало другим социальным ноу-хау, другой формой вырождения культуры, ибо зависимость от хлеба (то есть независимость) быстро обернулась зависимостью от кошелька простых парней с простыми вкусами и потребностями. Свободные союзы творческих людей элитарно посопротивлялись, как бы презирая вкусы толпы, но по здравом размышлении, развитом еще той культурой старой доброй Европы, примкнули к демократической волне эгалитарности.

У культуры появился выбор: гнусная гибель по-коммунистически или доблестное угасание из прагматических соображений, добровольно, за ненадобностью?

Все было сделано по-европейски. Культурная эвтаназия осуществилась при надлежащей опеке гуманистического общества, в кратчайшие сроки и без мучений. Культура радостно сканала, словно последний могиканин, вдали от людских глаз, никого не беспокоя. Почила в бозе. Это ведь не то что быть идеологически изнасилованной большевиками. Свободное общество в очередной раз потрясло мир своим человеколюбием и здравым смыслом. Просто такова жизнь, культура оказалась не нужна, бесполезна, невостребована. И никто в этом не виноват. Свободное общество в здравом уме и трезвой памяти отвергло высокую культуру как нечто несовместимое с демократическими ценностями.

А теперь спросим себя: чего мы лишились, лишившись культуры?