Возглавлять любое движение вперёд, тем более в развитии военной и морской силы, сегодня в первую очередь, должен Верующий лидер, духовный лидер, тогда это мост в бесконечность. У него есть не просто власть свыше, у него должно быть иное видение. Физически он существует на земле, но духом своим пребывает в небесах. Все первые апостолы, как и вышеперечисленные наши великие соотечественники, были именно такими посредниками для взаимодействия горнего мира с миром людей. Они ни в чём не искали своей воли, и защитой для них был Бог, не бронированный лимузин с охраной. Вспомним Папу Римского, изменившего истинной вере. Ему потребовался Папа-мобиль. Слово «епископ» переводится с древнегреческого на русский как «надзиратель», а «патриарх» восходит к словам «отец» и «власть, начало». По замыслу Христа именно «кроткие посланники», а не «властные надзиратели», – вот кто должен был осуществлять духовное руководство апостольской матрицей после Его Вознесения. Эти кроткие души и должны были наследовать землю», т. е. создать на земле прообраз небесной иерархии без центра, без насилия, без соперничества между собой. Такая церковь должна была завоевать мир людей любовью, а не жестокостью, как крестоносцы, духом, а не ритуалом. Она должна была притягивать, а не вытеснять. В правильной Духовной иерархии все ячейки апостольской матрицы (христианской церкви) являются равноправными, а новая ячейка возникает не по высочайшему разрешению императора (как это долгое время было в России), а только там и только тогда, где и когда появляется новый человек, способный управлять новой общиной с помощью силы своей кротости, а не посредством власти и принуждения. Ведь полное смирение ума в Боге даёт человеку великое могущество, ибо делает его орудием Божиим. Через такие личности и творит свой замысел Провидение. Сам Бог и есть наиболее милосердное, смиренное, всепрощающее, но одновременно и наиболее могущественное НАД-существо во Вселенной. Иными словами, небесная иерархия – это всемогущество кротких и смиренных пред Богом.

Этот парадокс находится за гранью понимания ЭГО-ума, охваченного ненавистью и алчностью. Вспомните Ветхий завет и последующую 6-ю заповедь «Не убий», ведь она была адресована тому же еврейскому народу, где убеждённые иудеи убивали евреев. Что и сегодня они через «крестоносцев» Америки и Европы пытаются перенести на весь мир. Как можно быть одновременно кротким и всесильным?! Именно поэтому такие люди пребывают вне досягаемости для Князя мира сего. Аф-тор ЭГО-реальности не может управлять кроткими, а вот властными и жестокими – может, ловя на крючки их страстей и амбиций!

Только кротким Господь даёт силу проявлять Гнев Божий и судить людей от Своего Имени. Только с помощью суда и гнева кротких Церковь должна очищать свои собственные ряды и бороться с сектантством, лжестарчеством, радикализмом и иными болезнями, которые сегодня, к сожалению, процветают в среде верующих. Гнев кроткого не терпит греха ни в своей душе, ни в душе всей Церкви. Эта праведная нетерпимость (видимая брань) и является залогом постоянного оздоровления верующего и церковного организма, притом что по духу она кардинально отличается от Эгоистичной властности, которую проявляет светская власть в процессе борьбы за свою власть.

К большому сожалению, до нас не дошли детальные описания и свидетельства того, каким образом христиане первых лет по восшествии Христа совершали свои воскресные богослужения, ставшие прообразом нашей литургии. Но я убеждён, что в первые христианские ритуалы обязательно входило символическое умывание ног своим ближним. А затем… власть в церкви захватили торгаши, гордецы и властолюбцы, которые в силу своих амбиций умышленно упустили одну из важнейших частей литургии и первое условие, дающее человеку вкусить Святые Дары. Условием этим является не пост, не молитва, не объявление грехов священнику. Ведь в Великий четверг ничего из перечисленного Христос своих учеников делать не просил. Смирение друг перед другом, взаимное прощение и терпимость – вот смысл умывания ног братьям по вере и необходимое условие как для вкушения Святых Даров, так и для существования Церкви в виде единого организма. Только тот, кто может, полностью смирившись, снять с себя все торжественные облачения, говорящие о его высоком церковном или социальном статусе, и умыть ноги своему брату во Христе, достоин вкусить Крови и Тела Христова. Без тотального смирения вплоть до полного уничтожения ЭГО-ума персональное христианство мало что стоит.