В России юридическое закрепление места и роли военного духовенства произошло при Петре I. По Уставу воинскому 1716 г. при каждом полку должен был состоять священник, а с 1719 г. на каждом корабле поведено было иметь иеромонаха. Окончательная структура русской военно-религиозной службы была упорядочена Положением об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств 1890 г. После Октябрьской революции 1917 г. институт военного духовенства в отечественных ВС был упразднён. Нет этого института и в ВС РФ; государство не несёт обязанностей по удовлетворению религиозных потребностей военнослужащих. Однако командиры и начальники в интересах воспитания личного состава поддерживают связи с существующими в стране религиозными конфессиями с учётом отношения воинов к религии.

«Армия ослов под командованием льва лучше армии львов под командованием осла». Пословица эта вечно останется справедливой – и справедливость её не раз уж со смерти последних екатерининских орлов пришлось испытать на себе львиной стае, именуемой Русской Армией.

Глава XVI. Духовность и служба, воинская этика и деятельность.

Философия этики и воинская этика…

Важным специфическим требованием этики воинской деятельности является постоянная готовность и моральные способности осуществлять вооружённое насилие в интересах защиты общества, достигать поставленных командованием целей даже ценой самопожертвования. Воинская деятельность имеет социальное, человеческое и культурное значение. Святость и соборность – как религиозно-духовное освящение российской идеи, когда в этом нуждается большая часть верующих военнослужащих, защита их прав и свобод в процессе выполнения ими воинского долга и др.

Вооружённые Силы СССР вышли из Великой Отечественной войны с огромным морально-политическим и духовным потенциалом, благодаря которому остались незыблемыми духовные скрепы и патриотизм Вооружённых сил долгие годы. Слом системы СССР привёл к деградации норм военной этики, не стало как государственных институтов, так и национально- патриотической идеологии. Была утеряна в первую очередь система работы с личным составом армии и флота. Надо признать, что это было компромиссное решение, вызванное условиями переходного периода. Теперь, спустя годы, а главное, осознав роль ВС РФ в существовании государства и вред всей политизации, в которой духовная составляющая отсутствовала и была заменена материальной, армия опять должна будет защищать интересы партий, для которых духовно-национальные интересы служат лишь избирательным правом, что есть ошибочный шаг.

Духовность – это совокупность божественных скрепов и знаний, теоретических систем, чувств, устойчивых настроений, идей верований, ценностей военнослужащих, а также традиций, норм и отношений, формирующихся в ходе службы в рядах Вооруженных Сил. Ведь Вооружённые Силы являются не только военно-силовым, но и духовно-политическим институтом. Другое дело, что в Духовном обществе, где правовые нормы определяются не правом статусного государства, законами, придуманными людьми в угоду алчности и ЭГО-мира, а Верой и признанием христианских духовных норм и правил жизни, утверждённых человеку свыше. В правовом, пусть и в демократическом, обществе они должны поддерживать не ту или иную партию, а законно избранную народом власть – Державу, – обеспечивать защиту конституционного строя и порядка, что позволяет сохранить стабильность и устойчивое развитие всей государственной системы общества.

Не понимая этого, Эго-элита любого государства рано или поздно заслуживает своё народное восстание. Отсутствие должной воинской этики в государственном управлении, как духовного стержня и воспитания православной культуры в военной мысли, лишает воинов, а значит, и силовую опору власти Державности. «Православие и коммунизм являются двумя равноправными составляющими единого процесса на пути к полноценному (небесно-земному) христианскому идеалу», – так звучали призывы к построению нового общества после 1917 года.