Что такое закон? Закон – внутренняя, существенная, необходимая, объективная, устойчиво повторяющаяся связь между явлениями. Чтобы тебе, дорогой читатель, не заучивать определение закона, а логически его закрепить в памяти, вспомни наглядную модель: закон сообщающихся сосудов. Почему уровень жидкости в этих сосудах одинаковый? Потому что они связаны. То есть закон – это всегда связь, но не любая. На данной модели очевидно, что это связь внутренняя. Внутреннее содержание всегда выступает сущностью. Если связь внутренняя и существенная, то она никак не может быть случайной, она будет необходимой. Если связь внутренняя, существенная, необходимая, мы не можем на нее субъективно влиять, т. е. она будет объективной. Из обозначенных четырех атрибутов закономерной связи вытекает то, что она не может быть эпизодической, т. е. она будет устойчиво повторяющейся. Обратите внимание, насколько гениально, по принципу «устами младенца глаголет истина, хотя сам он не разумеет, что глаголет», элеаты назвали этот фундаментальный пласт бытия, т. е. законы: в знании законов заключается истина, которая выражает сущность объективной реальности. Элеаты назвали этот фундамент бытия истинно сущим бытием.

Широко известна истина, что противоположности или крайности сходятся (одна из сентенций здравого смысла, отражающая диалектичность бытия). В досократовской философии можно выделить две диаметрально противоположные онтологические концепции: учение Гераклита и учение элеатов. Гераклит, как было показано выше, – самый яркий диалектик в античной онтологии, поднявший борьбу противоположностей на уровень закона жизни космоса. Элеаты – крайние метафизики в античной онтологии: истинно сущее бытие – неизменное неподвижное. Но и Гераклит и элеаты льют воду на мельницу науки. Только Гераклит способствует развитию науки фактически по принципу: «действуй как я, я открыл закон, и ты открывай», элеаты же открывают дорогу науке, призывая «давайте же, наконец, открывать законы», – и разрабатывают при этом метод открытия законов.

Сократ – легендарная фигура античности и мировой истории. До того, как он сформировался как самостоятельный мыслитель, он прошел обучение у старшего софиста Протагора, заняв затем непремиримую по отношению к софистике позицию. Концептуально переворот в античной философии оформил Сократ, но сам переворот совершался в борьбе Сократа с софистами.

Софисты (греч. sophistos — мудрец, искусник, лжемудрец) не случайно отделили себя от философов как любителей мудрости, назвав себя мудрецами. Эта школа возникает в ответ на конкретно-историческую потребность периода расцвета демократии в жизни Эллады в V–IV вв. до н. э. Потребность эта состояла в том, чтобы готовить общественных деятелей как ораторов, способных ярко, убедительно доказывать субъективный интерес любой социальной группы. Софистика – это рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики и употреблении софизмов. Вот пример софизма: стол – это понятие; понятие не материально; значит, стол не материален. Здесь использован самый распространенный прием нарушения правил формальной логики: подмена понятий, что означает нарушение первого закона формальной логики – закона тождества: А = А. В данном софизме в первом суждении понятие «стол» используется в гносеологическом смысле, а в заключительном выводе – в онтологическом смысле. На обыденном уровне этот софистический прием используется нами в основном не умышленно, а скорее от нашей бестолковости, когда мы беседуем по принципу: «ты – про Фому, а я – про Ерему». Владеющий софистикой специалист должен уметь одинаково убедительно выступить по одному и тому же судебному процессу как в роли защитника, так и в роли обвинителя.