Остается сожалеть о том, что ныне такой статус и уровень вуза потерян, а между тем, нашу деятельность следовало бы понимать, как попытка возродить былую мировоззренческую традицию КГМА. Нынешняя актуальность такой попытки объясняется тем, что на мировой повестке зависла глобальная проблема выживания человечества, когда набирает обороты экстропия с ее деантропологизацией и дереализацией мира, а также прагматизацией, технологизацией и дегуманизацией медицины. А между тем, очевидно, без философского их осмысления невозможно найти и реализовать решение, возникающих на горизонте, проблем.

Вообще, о специфике современной науки, новых и сверхновых технологиях, а также о непростой судьбе ученых в эпоху технократии повествую в своих монографиях и сочинениях (116 названий), изданных в 12 сериях, главная цель которых не только популяризация науки и ее людей, но и методологизация, концептуализация и философизация медицинской науки: «От Мифа к Логосу» (I-XV тт.); «Литературная философия» (I-IV тт.); «Биофилософия» (I-III тт.); «Философия медицины» (3 книги); «Проективная медицина» (I-III тт.);; «На перекрестках веков и тысячелетий» (I-VI тт.); «Экспериментальная философия» (I-VI тт.); «Сциентизм / АнтиСциентизм» (I-V тт.); «Диалог естественнонаучной и гуманитарной культур» (I-III тт.); «Тегерек: Мифы. Тайны. Тени» (I-IV тт.); «Моя тень» (Я-концепция) (2024) и др. Недавно по тематике философии науки, мы (Ашимов И.А., Сагымбаев М.А.) завершили и издали цикл монографий, состоящего из 5 трехтомников избранных трудов: НФ-философия (I-III тт.); Антропофилософия (I-III тт.); Киберфилософия (I-III тт.); Моральная философия (I-III тт.). Кстати, все они в той или иной мере написаны на базе положений собственного научного открытия.

Забегая вперед хочу подчеркнуть, что во всех моих книжных (>70 книг) и электронных (>50 книга) изданиях красной линией проходят две неразрывные идеи: во-первых, «технологическая предосторожность» как главный предмет социальной ответственности современных ученых в эпоху экстропии; во-вторых, «неосознание происходящего» как главная беда и причина усугубления дефицита духовности общества и онтологической недостаточности самого человека. В целом, эти идеи так или иначе упираются на проблему системного повышения уровня научно-мировоззренческой культуры населения, что, кстати, и явилось главным предметом нашего открытия, как меры выживания цивилизации в эпоху критической экстропии, когда «Часы Судного дня» отчитывает последние условно «1,5 минуты» до конца света.

В.В.Потоцкий в книге «Научные открытия, идеи и гипотезы» (М., 2013) в аспекте предметизации научной идеи, гипотеза и открытия приводит ту самую «прокрустову ложу» для их идентификации: 1) Научное открытие в области естественных наук – это установление объективно существующих явлений, свойств, законов/закономерностей или объектов материального мира, ранее не установленных и доступных проверке; 2) Научное открытие в области гуманитарных, общественных наук – это установление закономерно проявляющихся причинно-следственных связей между понятиями и/или концепциями, а также последовательностей событий, которые воспринимались ранее несвязанными; 3) Научная гипотеза – это научно обоснованное предположение о ранее неизвестной связи между понятиями и/или концепциями явлении, свойстве, законе или закономерностях общественной жизни; 4) Научная идея – это обобщенный теоретический принцип, объясняющий сущность неизвестного ранее явления, свойства, закона или неизвестную связь между понятиями и/или концепциями.