Есть в этих циклах и крайне интересная история о так называемом ордене Феникса в одноимённой книге. Здесь символ Феникса рассматривается, как образ свободы и необоримости, чести, доблести и благородства.

Кроме того, по древней буддийской мифологии, Гаруда, как аналог Феникса, вообще считается исконным врагом змей. И уж конечно, и сам не имеет никаких таких себе змеиных хвостов, равно, как и уважения к их обладателям.

Есть ещё кое-что.

Символ Феникса связан с символом Сокола и Орла.

Символ Абраксаса связан с символизмом Змея.

Но этот же символизм имеет отношение и к ещё одному божеству – Сету, песьеголовому царю смерти.

Ведь в этом мире однажды победил Бог смерти Сет, а не более светлый Осирис, несущий плодородие и защиту. А сын Осириса Бог Гор появился в этом мире, принеся явную угрозу новой неправедной власти.

Чтобы получить интересные доказательства моих слов, достаточно просто внимательно присмотреться к окружающему миру.

Необходимо просто оглянуться по сторонам. Повсюду в этом мире царит культ смерти: религии с почитанием мёртвых, поклонение мощам и пирамидам, преувеличенный культ песьих образов, как грозный и сильный образ долга перед обществом и общиной превыше всего, даже если этот долг способен уничтожить чью-то жизнь и душу, а также всюду великое множество неравносторонних крестов, как символов смерти.

Ведь в древности неравносторонний крест означал лишь одно – могильный крест и взятый на себя крест добровольного жертвоприношения жизнью. Этот символический ряд забыт или просто игнорируется.

Кто-то скажет, что это просто символы. Но это только для обычных людей. Как однажды грустно заметила о людях Джоан Роулинг: «Маглы вообще никогда ничего не видят». Да так и есть. Ведь тот, кто не хочет видеть, тот не видит.

Символ же светоносного Бога Гора, как и его Сокола – это символ победы над смертью и обретением бессмертия.

Например, в христианской эзотерике Иисус Христос также связан с символом Феникса, как тот, кто «смертью смерть попрал». Но жертва Иисуса – это жертва во имя его Бога и тех принципов, которые он связывал с ним, во имя долга и обязанности жертвоприношения, которое ему буквально диктовалось совершить любой ценой.

В этой же книге я не описываю жертвы во имя Бога или веры. Ведь символ Феникса гораздо более древний, чем монотеистические символы адамитских религий. И если Феникс жертвует собой, то только во имя возрождения и обретения Силы и свободы.

А потому в этой книге у меня нет намерения излагать символизм ни христианской, ни адамитской концепции миропонимания. Это книга соприкасается с мифологией более древних культур, а соответственно, и с более древней эзотерикой.

Кроме того, я прошу обратить внимание на то, что я нахожусь вне адамитских религиозных структур по вероисповеданию. А потому у меня нет намерения вступать в дискуссию с представителями адамитских религий.

Но каждый волен верить во что хочет, если его вера не уничтожает и не подавляет всех остальных. И я отказываюсь от дебатов на эту тему. У меня своя позиция.

Каждому своё.

Я говорю прежде всего о древнем миропонимании, изначальных и более сокровенных символах, которые намеренно или нет, но были в итоге забыты или искажены. Но именно они определяют истинную подоплёку и более современной символики.

Например, образ Абраксаса – это образ Василиска, мифологической твари с петушиной головой, телом человека и двумя змеиными хвостами вместо ног. И некоторые оккультисты связывают в нём для себя через образ Петуха и Змея, заключенных в нём, образы Змея и Феникса. Но это совершенно невозможно.