Разговор в джунглях Новой Гвинеи был первой ласточкой.
Потом мы снова и снова возвращались к этой теме, находясь в гостях у пигмеев, у масаев, и химба, у гереро, у банту. Очень часто с нами в экспедиции ездили серьезные африканские ученые, которые прекрасно разбираются в истории, географии, зоологии, ботанике, знают все об этнографии и антропологии своих стран, знают язык и оказывают путешественникам и съемочным группам не только услуги переводчиков, но и проводят вместе с ними полевые исследования. Мы рискнули спросить их об аллергиях.
Нет! Ничего! Никогда!
Чем изолированней племя, чем меньше оно подверглось внешнему насилию, тем реже там можно встретить сезонное чихание, слезливость, кожную реакцию на аллерген, не говоря уже о приступах удушья и об отеках Квинке.
И вот тут мы начали «фантазировать»!
Пофантазируйте с нами и вы, и, возможно, самостоятельно придете к тем же выводам, которые сделали мы.
Для начала давайте рассмотрим самые распространенные аллергены: пыль, цитрусовые, шерсть животных, пыльца, лекарства… Говорят, что ученые выявили около 20 000 различных аллергенов, но и это пока не законченный список. Есть аллергия на холод, на солнце, есть вообще «замечательная» идиопатическая (то есть истинная) аллергия, выяснить причину которой не удается. Отек Квинке есть, а аллергена – нет!
«Почему так?» – снова и снова спрашивали мы, пока однажды, находясь на территории Центрально-Африканской Республики, мы не попали на церемонию Большой Луны. Суть ее заключается в том, что юных девушек, будущих невест, вождь племени отводит в джунгли и оставляет там в одиночестве на две недели. За это время девушка должна «приглянуться» самцу гориллы и он должен провести с ней обряд дефлорации. Если девушка возвращается в племя невинной, то она считается про́клятой и не годной к семейной жизни. Спасти ее может только обряд Большой Луны.
Мы, конечно, хихикали, понимая, что ни с какими обезьянами барышни в контакт не вступают. Скорее всего, они лишаются девственности с крепким парнем одной из соседских деревушек.
Как бы то ни было, но в нашем случае две невесты вернулись в племя с разными чувствами. Одна – счастливой и радостной, а вторая – невинной и в слезах.
Впрочем, все это лирика.
Гораздо больше нас удивила речь вождя, которую он произнес в процессе немедленного обряда очищения. Вот вам ее короткий пересказ и перевод на современный язык: «Дух великого Давы побрезговал тобой, потому что ты окутана страхом. Предки предков твоих окутаны мраком и страхом. Я вижу большую лодку, я вижу яркие плоды, я вижу испуганных людей. Они чувствуют сладкий запах. Это запах смерти. Я вижу еще одного твоего предка, он далеко-далеко, на него сыпется белый песок. Это холодный песок. Он несет смерть. Я вижу третьего твоего предка. Он истекает кровью. Его тело гложут гиены…»
Дальше все в таком же духе…
«Бред какой-то!» – воскликнули мы, когда процедура была закончена. Но когда мы показали запись и перевели слова шамана одному нашему товарищу, знаменитому красноярскому доктору Андрею Владимировичу Абросову, он отнесся к ней чрезвычайно серьезно. А еще через пару месяцев он прислал нам удивительное письмо: «Мне кажется, я понял, о чем говорил шаман. Кого-то из далеких предков этой девочки вывезли на корабле в рабство. Человек плыл и чувствовал запах каких-то плодов, возможно апельсинов или чего-то похожего. Этот сладкий запах ассоциировался у него со смертью, ведь он не знал, что с ним произойдет, хотя прекрасно видел, как рядом с ним гибли его товарищи. Всем же известно, что из десяти рабов до Старого Света живым доезжал один. А другой, доехавший живым до Европы, погиб от холода во время зимнего снегопада. Вероятно, третий ее предок стал жертвой нападения какого-то хищника…»