Но вообще-то традиционный обряд тибетского шамана мало чем отличается от того же сибирского: тот же иступлённый танец с барабанами, трещётками, колокольчиками, только выполняется он не вокруг столба-гол, а рядом с каменными обоо. Эти пирамидки олицетворяют Мировую Гору – символ единения трёх миров Мироздания, а также времени и пространства. Поэтому заряженные ритуальным танцем, они обладают удивительной шаманской силой. (Через обоо любой человек может обращаться к духам, поэтому в такие пирамидки часто втыкают ветки, к которым привязывают пучки конских волос, или лоскутки ткани с одежды, материализуя, таким образом, те или иные свои желания.).

Шаманы действительно могут заряжать своей сконцентрированной энергией разнообразные предметы и считают, что многие физические формы вокруг нас созданы на самом деле магией. Ведь сила, рождаемая особым напряжением мыслей шамана, позволяет ему создавать любые неодушевлённые предметы и даже человеческие формы. Но это – призраки, оккультные эманации, марионетки, изготовленные магом в собственных целях.

Шаманы – не народные целители. Конечно, они могут быть и травниками и знахарями, но это вовсе не обязательно, т.к. их представления о причинах заболевания человека – совершенно особые. Нгагпа считают, что Душа человека трёхчастна и все её части являются достаточно самостоятельными и при жизни и при смерти. Так, после смерти любого человека три составные части его Души получают разную судьбу, отправляясь в родные пенаты. Душа-Сунесу отправляется в загробный Нижний Мир и ожидает там перерождения в каком-нибудь новом теле.

Душа-Сульде остаётся жить подле нас в Среднем Мире. Она поселяется где-нибудь среди природы, неподалёку от захороненного тела и никогда уже не переродится вновь.

А Душа-Ами улетает в Верхний Мир и также ждёт следующего перерождения.

Так вот, и при жизни любая их них может «загулять» и убежать домой. А может быть и похищена демонами любого их трёх этих Миров. С неполноценной душой человек заболевает сначала духовно, а потом и физически. Шаман должен провести специальный обряд: отправиться в путешествие по всем мирам, отыскать заблудшую часть души и вернуть её человеку. Это и принесёт последнему немедленное излечение.

Умеют деревенские колдуны отгонять от селян злых духов, отводить от них беды и несчастия, приманивая удачу и везение. Пекутся шаманы об урожае на полях своего племени, о семейном счастье и благополучии. Цели их обрядов близки и понятны простым тибетцам, сопровождая каждую жизнь от рождении и до смерти. А потому и сохраняются в Тибете традиции шаманизма. Они не только не исчезли под натиском пришлых религий, но в разнообразных формах вплелись в них своими тысячелетними корнями.

Бон-религия

Откройте любой источник и прочитаете там примерно следующее: Бон – это коренная религия Тибета, символом которой была специфическая обратная свастика (края её были загнуты слева – направо). Бонская свастика означает, что её приверженцы не следуют течению естественных процессов, а разворачивают их вспять, подчиняя себе.

Вот кратко и все сведения. Но за ними – действительно удивительная теологическая система! Ведь сложные учения этой религии ставят доктрины Ордена Бонпо в один ряд с величайшими мистико-философскими системами мира, несмотря на относительно малое число его адептов. Попробуем кратко рассказать об этой, далеко не простой восточной Школе и разобраться – коренная ли она для Тибета.

Никто не знает истинного возраста этой религии Тибета. Принято считать, что он составляет около 16000 лет. То есть Бон – старейшая из ныне существующих религий. Согласно текстам жреческих пророчеств, в течение эпохи Бхадракальпа (нынешней Кали Юга) на Земле поочерёдно появятся 1002 Бон-Будды. Тонпа Шенраб Миво, глашатай нынешней бон-традиций, явившийся в Центральную Азию в давние времена, был восьмым из них.