Бизнесмен принял это условие – и как только магазин перестал работать по субботам, он начал приносить прибыль.

В другой истории, после того, как таксист перестал работать по субботам, у него перестала выходить из строя машина, у него появились выгодные клиенты. Таким образом, с одной стороны, ему как бы компенсировали Свыше те деньги, которые он зарабатывал в субботу, а с другой его перестали преследовать поломки и аварии, и таким образом он оказался в выигрыше.

Анекдоты, разумеется, рассказывают о том, как евреи умудряются нарушать заповедь на ведение дел в субботу, не нарушая ее. Вот один из таких анекдотов:

– Правда ли, что вы продаете машину, не в субботу будь сказано? – спрашивает один еврей другого во время утренней молитвы в синагоге.

– Правда, не в субботу будь сказано, – отвечает тот.

Во время дневной молитвы первый еврей спрашивает второго:

– И за сколько вы ее продаете, не в субботу будь сказано?

– Уже договорился с покупателем, не в субботу будь сказано! – отвечает второй еврей.

Наиболее благоприятным периодом для просьбы об удаче в делах и высоких прибылях у евреев испокон веков считался период осенних праздников – начиная с еврейского Нового года (Рош ха-шана) и вплоть до праздника Симхат-Тора в честь начала нового цикла чтения Торы. Обычно все эти праздники приходятся на сентябрь и октябрь, и считается, что исполнение множества предписанных в эти дни заповедей сулит человеку исполнение его самых сокровенных желаний.

Особенно важный в этом смысле Новый год (Рош ха-Шана) и Йом-Кипур. Еврейский новый год, согласно иудаизму, отмечается в тот самый день, когда Всевышний сотворил первого человека – Адама; в этот же день Адам и Хава согрешили. Были судимы Богом и получили прощение. С тех пор Рош ха-Шана является Днем Суда для всего человечества, в который определяется судьба всех стран мира и каждого отдельного человека – как евреев. так и неевреев, а в Судный День (Йом-Кипур) этот приговор скрепляется печатью Небесного Суда. Это и нашло свое выражение в словах молитвы, которые читаются в эти дни в синагогах:

"В Рош ха-шана приговор записывается, а в пост Йом Кипур скрепляется печатью: скольким отойти и скольким быть сотворенными; кому жить и кому умереть; кому на исходе дней и кому безвременно; кому смерть от воды кому от огня; кому от меча и кому от зверя; кому от голода и кому от жажды; кому от землетрясения и кому от мора; кому быть удушенным и кому побитым камнями; кому покой и кому скитания; кому безмятежность и кому тревоги, кому благоденствие и кому мучение; кто возвысится, и кто будет унижен; кому богатство и кому бедность".

Согласно распространенному в сефардских и в некоторых ашкеназских[23] общинах поверью, особые прибыли ждут в наступающем году того, кому община доверит отдернуть занавесь ("парохет"), закрывающую "Арон ха-кодеш" – шкаф со свитками Торы. В связи с этим во многих синагогах уже в первый вечер Рош ха-Шана начинается самый настоящий аукцион за право отдернуть этот занавес.

"Кто желает первым прикоснуться к Арон ха-кодешу и получить от Господа благословение на заработок на весь новый год?" – громко вопрошает раввин, и после этого прихожане синагоги начинают делать ставки. Начинается все с нескольких шекелей, но, чем дальше, тем ставки становятся все больше и больше – во-первых, потому что многие и в самом деле верят, что такое простое действие как отдергивание занавески способно принести им удачу и сверхприбыли; во-вторых, произвести это действие чрезвычайно почетно, а в-третьих…

Что ни говори азарт есть азарт, и жажда одержать победу и унизить соперника удивительно свойственны людям!