В новое время, по мере секуляризации, евреи перестали придавать такое значение религиозному образованию, но остались верны самому принципу – он трансформировался в желание во что бы то ни стало дать детям университетское образование, и таким образом обеспечить их будущее. И снова ради достижения этой цели еврейские родители готовы были жить впроголодь, лишь бы их дети стали стали адвокатами, врачами, музыкантами, то есть приобрели наиболее высокооплачиваемые и уважаемые с их точки зрения профессии. Именно этой готовностью идти на любые финансовые траты, на любые жертвы ради будущего своего ребенка в немалой степени объясняется произошедший в ХХ веке массовый приток евреев в науку, музыку, медицину и юриспруденцию.

По этому поводу невольно вспоминается еврейский анекдот:

"На лекции по истории музыки профессор говорит:

– Великий композитор Ирме Кальман родился в бедной еврейской семье. Когда ребенку было пять лет, родители купили ему рояль…

– Простите! – прерывает профессора один из студентов. – Вы только что сказали, что Кальман родился в бедной семье!

– Я сказал, что Кальман родился в бедной еврейской семье! – напоминает профессор".

Стоит отметить, что в обеспеченных еврейских семьях всегда пытались совместить светское образование с религиозным или хотя бы дать мальчику какие-то начатки последнего. Так, накануне бар-мицвы (то есть церемонии в честь исполнения мальчику 13 лет, времени совершеннолетия, согласно традиции) светские еврейские семьи обычно нанимали (и многие светские евреи делают это до сих пор) сведущего в Торе и в синагогальной службе человека. Последний должен был подготовить мальчика к предстоящему событию – научить его читать отрывок из Торы по свитку с соответствующим речитативом, а также познакомить его с основными заповедями иудаизма. Любопытно, что и крестившийся в юности Осип Мандельштам, и убежденный атеист Лев Троцкий в своих письмах не раз с теплотой вспоминали этих своих учителей иудаизма.

Еврейская традиция утверждает, что деньги, потраченные на обучение детей Торе, как и деньги, которые тратятся на приготовление субботней трапезы, «не входят в семейный бюджет и поэтому их нужно тратить как можно больше, не задумываясь».

При этом имеется в виду, что определяя в Рош ха-Шана бюджет каждой семьи на наступающий год, Всевышний не включает в него деньги, потраченные на эти цели, и всегда возвращает их семье тем или иным путем. Следовательно, чем больше будет потрачено на детей и субботу, тем больше будет возвращено Свыше – путем появления дополнительного заработка, более удачной, чем ожидалось, торговли или как-нибудь иначе

Что касается расходов на содержание детей, то есть на их одежду и пропитание, то тут иудаизм предписывает сделать все возможное, чтобы каждый ребенок чувствовал, что ему уделяется равное внимание и что на него родители тратят не меньше, чем на остальных его братьев и сестер.

Родители должны делать это хотя бы для того, чтобы не повторилась печальная история Иосифа, проданного братьями из зависти в рабство. Зависть же к Иосифу возникла у братьев после того, как их отец Яаков купил этому сыну полосатую рубашку, стоившую ровно на 2 шекеля больше, чем одноцветные рубашки остальных братьев, и таким образом показал, что любит Иосифа больше других сыновей.

Раввины, специализирующие на вопросах воспитания, считают, что приучать обращаться с деньгами еврею следует с самого раннего возраста – уже в пять лет еврейский ребенок должен знать, что деньги нужно ценить и не тратить зря, он должен быть в состоянии сделать простые покупки и правильно высчитать причитающуюся ему сдачу. Кроме того, если глава семейства занимается торговлей, то дети могут с 6–7 лет помогать ему управляться в лавке, обслуживать покупателей, брать у них деньги и выплачивать сдачу.