В этом и будет, по большому счету, заключаться тот апгрейд человечества, которым сегодня грезят многие уважаемые политологи и публицисты. В нем будет заключаться вожделенная мечта не одного поколения молодых людей, которые, без всякого сомнения, будут жить мечтой о космосе, устремлениями в космос, осуществления посильного вклада в общее дело освоения космоса. И тогда, если космос воплотится в государственную и мировую идеологии, в международную политику, человечество вновь возродится в новом очередном субстратном качестве с тем, чтобы вновь заблестеть на небосклоне земного мироздания ярким светом надежд и свершений, с которыми оно всегда отождествлялось, особенно в самые трудные годы своего существования.

О роли интеллекта в выходе и освоении космоса. Говоря о необходимости прорыва человеческой цивилизации в космос, можно сразу же отметить, что такая необходимость диктуется не просто желанием людей и не просто необходима людям и в целом человечеству, а нужна, в первую очередь, всему человеческому общецивилизационному интеллекту, как основному фактору упорядочения земной и вселенской материи. И во исполнение этой задачи интеллект как продукт генетического формирования разумной жизни на планете должен, в конце концов, вывести человечество в космос.

То есть человек не просто сам по себе выходит в космос, а выходит, ведомый интеллектом. И главная причина такой последовательности событий освоения космоса состоит в том, что интеллекту, как фактору эволюции космоса в сторону упорядочения необходим труд, как условие своей реализации, нужен исполнитель той работы, из которой будет состоять вся последовательность освоения космоса. И им в условиях земного мироздания может быть только человек и никто больше. Именно поэтому интеллект выходит в космос, выводя вместе с собой и человека – мыслящего существа как своего носителя, который сможет создать такое явление, как труд – целесообразную деятельность, предназначение которого также как и предназначение интеллекта будет состоять в упорядочении окружающей среды в условиях космического пространства и это будет осуществлять человек, как носитель и того, и другого.

А труд, как целесообразная деятельность – это, как известно, деятельность, сопряженная с достижением какой-либо цели, реализацией какой-либо мечты. По большому счету именно в этом случае жизнь человека и человечества обретает смысл. Получается, что именно труд, как целесообразная, творческая деятельность человека, направленная на упорядочение материи с получением ее упорядоченных компонентов в соответствии с намеченной целью, и есть смысл его жизни, его существования, как насущная потребность.

Тогда, подытоживая категорию смысла жизни, в контексте космического предназначения человека и человечества многостороннюю категорию смысла жизни, можно сформулировать его следующим образом: «Смысл человеческого существования состоит в способности человека к упорядочению собственного сознания и окружающей материи во благо своего бесконечного комфортного существования». Пока у него сохраняется такая цель и такая возможность, у него есть смысл жизни. Отними у него, что-либо из указанного, смысл жизни для него прекратит свое существование, или его существование потеряет всякий смысл. То есть «смысл человеческого существования как категория антропологии заключает в себе всеобщность и необходимость самореализации человека и сопровождается фоном ценностно-созидательного отношения к бытию»28.

При этом, если для выполнения работы по упорядочению материи нужен труд, то нужен и человек, как носитель способности к труду. Именно человек, а не какой-нибудь робот, который в этом случае является всего лишь инструментом в процессе выполнения работы по упорядочению материи, лишь средством воздействия человека на предметы труда – исходные компоненты материи.