Fictio est contra veritatem, sed pro veritatae habetur – фикция противостоит истине, но фикция признается за истину.

Factum negantis nulla probatio – отрицание факта не требует доказательств.

ФОНВИЗИН Денис Иванович (3 апреля 1745 – 1 декабря 1792).

Родился в Москве. В 1755 г. Фонвизин поступил в только что открытую гимназию при Московском университете. В 1762 г. был «произведен в студенты», но пробыл в университете всего 2 года.

В 1762 г. учение Фонвизина в университете прекратилось, и он был определен сержантом гвардии. Служба его мало интересовала, и Фонвизин насколько возможно от нее уклонялся. В это время в Москву переехал двор, и вице-канцлер А. М. Голицын определил Фонвизина в коллегию иностранных дел «переводчиком капитан-поручичьячина». В следующем году он был назначен «быть для некоторых дел» при И. П. Елагине, которому с 1766 г. были поручены в заведование театры. В первое же время пребывания в Петербурге Фонвизин сблизился с князем Ф. А. Козловским и некоторыми другими молодыми литераторами, входившими в его кружок. «Лучшее препровождение времени» его членов «состояло в богохулии и кощунстве». Это привело к тому, что Фонвизин увлекся модным в то время скептицизмом.

В 1769 г. Фонвизин был вынужден оставить службу при Елагине и снова определиться в коллегию иностранных дел, к графу Н. И. Панину. Как секретарь, он вел обширную переписку с нашими дипломатами при европейских дворах; им был записан один из проектов государственных реформ Панина; занимался различными частными делами графа. Эта служба продолжалась до 1783 г., когда Фонвизин вышел в отставку с чином статского советника и с пенсией в 30 рублей. Длительное нахождение в центре общественных и политических событий того времени нашло свое отражение в произведения Фонвизина. Это были статьи в «Собеседнике любителей российского слова»; «Опыт российского сословника», «Вопросы автору Былей и Небылиц», «Челобитная российской Минерве от российских писателей», «Поучение, говоренное в Духов день иереем Василием», и комедия «Недоросль», представленная в первый раз в 1782 г.

Идея свободы, которая в условиях абсолютизма не могла быть легально провозглашена, в эпоху просвещения, так или иначе, находила свое выражение. В переводах, комментариях Д. И. Фонфизин акцентировал внимание на тех идеях, которые были созвучны положению дел в России. Так, у Марка Аврелия, он выделял положения о свободе (вольности), которая «есть первое право человека, право повиноваться единым законам и кроме их ничего не бояться». Отсутствие свободы (вольности) – признак тиранического правления. В условиях деспотического правления чувство свободы «в оковах сохраняется, в темницах обитает, под ударами мучителей возрождается». Понимая необходимость существования государства, он в тоже время отмечает, что «человек, рожденный свободным, но в необходимости быть управляем, покорился законам, но никогда не покорялся прихотям государским, что ни один человек не имеет права повелевать другим самовольно, что похищающий власть сию разрушает самую власть свою». Причиной тиранического правления является сосредоточение в руках правителя всех властных полномочий, «когда они во едино время суть князи, судии, первосвященники и полководцы, то кому поставить власти их преграду, если сами они ее не доставят». Ограничителем власти должен стать закон и независимость судей: «Цари, диктаторы, консулы, децемвиры, императоры – все сии различные имена едино знаменуют, то есть служителей закона. Закон все составляет: образ государственного правления перемениться может, но права граждан всегда те же».