Итак, Мария, движимая любовью, отправилась в дом Своей родственницы. У входа в дом в ответ на приветствие Марии Елизавета, «исполненная Святого Духа», чувствуя необычное движение младенца в лоне, громко приветствовала Марию: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!» (см. Лк 1, 40–42). Это восклицание позднее вошло в молитву Радуйся, Мария как продолжение Ангельского приветствия, став таким образом одной из наиболее часто читаемых молитв Церкви. Еще знаменательнее слова последовавшего вопроса Елизаветы: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лк 1, 43). Это свидетельство Елизаветы о Марии: она признает и провозглашает, что перед ней Мать Господа, Мать Мессии. В этом свидетельстве участвует также сын Елизаветы, которого она носит в своем лоне: «… взыграл младенец радостно во чреве моем». «Младенец» – в будущем Иоанн Креститель, который у реки Иордан укажет на Иисуса как на Мессию.

Все слова в приветствии Елизаветы несут в себе глубокий смысл, но самую важную роль играет заключительная фраза: «Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лк 1, 45)[28]. Значение этих слов можно сравнить со словами Ангельского приветствия – «благодати полная». Оба выражения открывают важную истину о Марии, Которая действительно присутствует в тайне Христа именно потому, что «уверовала». Полнота благодати в Ангельском приветствии означает дар Самого Бога; вера Марии, о которой возвещает Елизавета, указывает на то, как Дева из Назарета ответила на этот дар.

13. «Богу, дающему Откровение, нужно принести послушание веры (ср. Рим 16, 26, согласно Вульгате); Рим 1, 5; 2 Кор 10, 5–6), посредством которого человек свободно и всецело отдает себя Богу», – гласит II Ватиканский Собор[29]. Такое понимание веры нашло совершенное воплощение в Марии. Благовещение – это «переломный» момент. Слова Елизаветы «блаженна Уверовавшая» в первую очередь относятся именно к этому моменту[30].

В момент Благовещения Мария принесла «послушание веры» Тому, Кто обращался к Ней через Ангела, показав «полное подчинение разума и воли Богу, открывающему Себя»[31], полностью доверила Себя Богу. Она ответила всем Своим человеческим, женским «я». В этом ответе веры – совершенное сотрудничество с «предваряющей и содействующей благодатью Божьей», а также открытость для действия Святого Духа, Который «непрестанно совершенствует веру Своими дарами»[32].

Слово Живого Бога, которое возвестил Марии Ангел, относилось к Ней Самой: «И вот зачнешь во чреве и родишь Сына» (Лк 1, 31). Мария, приняв Благовещение, должна была стать «Матерью Господа». В Ней должна была осуществиться Божественная тайна Воплощения. «Но Отец милосердия пожелал, чтобы Воплощению предшествовало согласие Той, Которая была предназначена стать Матерью»[33]. Мария выражает согласие, услышав все, что сказал Ей Ангел. Она говорит: «Се Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк 1, 38). Слово Марии fiat (да будет) – решающее со стороны человека в свершении этой Божественной тайны. Слова Марии полностью созвучны словам Сына, Который, как написано в Послании к Евреям, говорит Отцу, входя в мир: «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне… вот иду… исполнить волю Твою, Боже» (Евр 10, 5.7). Тайна Воплощения свершилась в момент, когда Мария произнесла fiat: «Да будет Мне по слову твоему», тем самым сделав возможным все, что зависело от Неё, согласно Божьему замыслу, для исполнения воли Сына.

Она произнесла fiat благодаря вере. Благодаря вере Она «приняла всем сердцем волю Божию» и «всецело предала Себя Своему Сыну и Его делу»