Молва разошлась по Парижу и к могиле дьякона потянулись многие больные. И все они веровали, и все… исцелялись. Явился туда и молодой испанец Альфонс де Палачиос, сын испанского посланника. У него было воспаление роговой оболочки глаз. Несчастный почти ослеп, никакие лекарства не помогали, хотя лечили его знаменитые врачи. Его положили на могильную плиту дьякона и оставили на ночь. В три часа ночи он проснулся, все его глазные боли утихли. Один глаз, который был воспалён ещё накануне вечером, оказался оживленным и блестящим, но другой ещё болел. Испанец отправился домой и там, через некоторое время, исцелился другой глаз. Он мог не только видеть, но читать и писать. Доктор, который его лечил, был поражён.

На той же могиле в 1730 году исцелилась служанка по фамилии Куроно. Она ходила на костылях, вся была искревлена, болезнь длилась уже шесть месяцев. Неоднократно она приходила на могилу дьякона вместе с другими больными и через некоторое время пошла домой без костылей. Другая женщина, Маргарита Дюшон страдала головными болями, и от удушья, после еды с ней случалась кровавая рвота и она стала уже похожей на покойницу. После нескольких посещений могилы дьякона все болезни прошли.

Удивительное исцеление произошло с некой Коарен. Пятнадцать лет она страдала от опухоли левой груди и неподвижно лежала в постели. Она была уже не в силах совершить длинного путешествия на могилу дьякона. Поэтому она попросила свою соседку принести ей хоть горсть земли с этой могилы, и, кроме того, подержать некоторое время её рубашку на могильной плите. Всё это было исполнено. Не успела Коарен надеть на себя эту рубашку, как ей стало лучше. Она стала прикладывать землю к своей опухоли, из которой двенадцать лет выходил гной. Были случаи когда на могиле исцелялись глухие, страдающие от нервного паралича, с атрофированными руками и ногами и прочие.

А у могилы дьякона творилось странное. Женщины кричали и выли, иные бились о землю и даже ходили на головах, при этом выкрикивали, что это требует «дух святой». Мужчины, женщины, дети, старые и молодые корчились, извивались и завывали на тысячу ладов. Иные выкрикивали пророчества, пели молитвы, просто ревели, стонали и даже мяукали.

Подобные исцеления происходили на могиле святого Иоанна Кронштадского, на могилах исламских святых, в Лхасе и других монастырях, где хоронили покойников. Но необязательно это были святые люди или святые места. Почему происходят это исцеление и с чем это связано, мы поясним в конце книги.

В Польше, неподалеку от границы с Беларусью, до сих пор существует особый народный обряд нашептывания, или исцеления с помощью православных молитв. Обычно это действие сопровождается причудливыми ритуалами, такими как выливание расплавленного воска в холодную воду или сжигание льняных волокон. Culture.pl решил узнать подробности об этом феномене, его корнях и о том, есть ли у него что-то общее с медицинской наукой.

Шептуха, или иногда шептунка – так в Польше называют народных целительниц, практикующих преимущественно в Подляшье, реже в других частях страны, например, в Росточье и в Подкарпатье. Их история тесно связана с регионом на восточной границе Польши, областью, находящейся под влиянием мистицизма православия и белорусского языка.

Из-за своеобразных ритуалов исцеления, которые проводят шептухи, их иногда сравнивают с шаманами или ведьмами. Но надо сказать, что «магия», которую они якобы используют, – это магия «белая», а не «черная», то есть направленная на то, чтобы творить добро, а не зло. Самое главное – и именно из-за этого целительницы получили свое название – они молятся за здоровье своих пациентов, шепчут и иным образом читают различные православные молитвы. Они произносят их на своеобразной смеси польского, белорусского и церковнославянского языков, поэтому тем, кто не знает этого диалекта, тяжело их понять. Вот пример целительной молитвы шептухи (в переводе кого-то, кто знает язык), взятый из передачи Польского Радио под названием «Шептухи»: