КОНФУЦИЙ (Кун Фуцзы) (551–479 до н. э.) – древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства. Экономические взгляды К. систематизированы одним из его последователей Мэн-цзы (372–289 до н. э.). Они оказали большое влияние на экономическую мысль Китая. В экономике страны в бытность К. происходили существенные сдвиги, связанные с разложением первобытно-общинного строя и становлением рабовладения. Пришло в упадок земледелие, разрушались общинные связи, нарастала имущественная дифференциация, укреплялись позиции частных рабовладельческих хозяйств.

К. одним из первых создал учение о естественном праве, на котором базировалась его философская и социально-экономическая концепция. Он исходил из того, что в основе общественного устройства лежит божественное начало. Оно определяет судьбу человека и общественный порядок. Деление общества на «благородных», составляющих высшее сословие, и «простолюдинов» («низких»), уделом которых является физический труд, К. считал естественным. Отношения между рабовладельцами и рабами он не сводил только к принуждению. К. призывал воспитывать «доверие» рабов к эксплуататорам, советовал «благородным» добиваться верности рабов.

Учение К. нацелено на обеспечение стабильности формировавшегося рабовладельческого строя, укрепление авторитета государства, широкое использование в этих целях традиционных форм и обрядов. Он ратовал за укрепление власти верховного правителя Китая.

Экономические воззрения К., являясь продуктом своей эпохи, были противоречивы. Идеализация старины, закрепление патриархально-общинных отношений уживались у него с разработкой правил, регулирующих взаимоотношения рабов и рабовладельцев. Он представлял прежде всего позиции потомственной рабовладельческой аристократии, а также низшего, служилого слоя рабовладельцев. Рабовладение у него совмещалось с сохранением старых патриархальных порядков, отношений кровного родства. В условиях обострявшихся социальных противоречий К. искал пути достижения социального «равенства» при сохранении рабовладельческих порядков, сглаживания классовых конфликтов. Конфуцианство обосновывало консерватизм общественного устройства, утвердившийся на долгие годы в китайском обществе.

КОРНАИ Янош (род. 1928) – венгерский экономист, математик. Выпускник Будапештского университета (1955), руководитель отдела вычислительного центра ВАН. С 1987 – руководитель отдела Института экономики ВАН. Работал в качестве приглашенного профессора в ряде западных университетов, в том числе в Стэнфорде (1968, 1973), Принстоне (1972, 1983), Стокгольме (1976—77). С 1986 – профессор Гарвардского университета. Сопредседатель Департамента планирования развития ООН (1991—93). В 1950-е гг. совместно с Т. Линтаком разработал оригинальный метод решения задач блочного программирования – метод программирования на двух уровнях. Мировую известность К. принесли теоретические труды о равновесии («Антиравновесие», 1971), о дефиците («Дефицит», 1980), о мягких и жестких бюджетных ограничениях, о трансформационном спаде, в которых он знакомил западного читателя с экономикой социализма.

Признав дефицит имманентным социалистической системе, К. сделал вывод, что ликвидировать дефицитную экономику нельзя без изменения этой экономики в целом, без перехода в другое «нормальное состояние», к другому типу равновесия. В книге «Путь к свободной экономике» (1990) К. отбросил идею «рыночного социализма» и сделал выбор в пользу частной собственности и капитализма.

КСЕНОФОНТ (439–355 до н. э.) – древнегреческий ученый. Родился в Афинах, принадлежал к богатой рабовладельческой аристократии, ученик Сократа. Экономические взгляды К. изложены в работе «Домострой», подготовленной как руководство для ведения рабовладельческого хозяйства. Домоводство характеризовал как науку о ведении и обогащении хозяйства. Основной отраслью рабовладельческой экономики К. считал земледелие, которое называл «матерью и кормилицей всех искусств». Основную цель хозяйственной деятельности К. видел в обеспечении производства полезных вещей, т. е. потребительных стоимостей. Ремесла и торговлю считал недостойными видами деятельности, но допускал использование товарно-денежных отношений, торговли. В них он видел один из источников обогащения и советовал использовать в своих интересах. К. признавал деньги как необходимое средство обращения и концентрированную форму богатства. Осуждая деньги как торговый и ростовщический капитал, он рекомендовал накапливать их в качестве сокровищ. У К. наметилось понимание двоякого назначения вещи: как потребительной стоимости и меновой стоимости. Последней он не придавал большого значения, так как был идеологом натурального хозяйства. Ценность вещи К. ставил в зависимость от полезности, а цену объяснял движением спроса и предложения.