– О истреблении праздности.

– О исправлении нравов и о большом народо просвещении.

– О исправлении земледелия.

– О исправлении и размножении ремесленных дел и художеств.

– О лучших пользах купечества.

– О лучшей государственной экономии.

– О сохранении военного искусства во время долговременного мира.

Сии столь важные главы требуют глубокого рассуждения, долговременного в государственных делах искусства к изъяснению и пред осторожной силы к произведению в действо.»

На первый взгляд, вроде бы вопросы не относятся к проблеме полового воспитания, а если вникнуть в суть, то до настоящего времени все поднятые вопросы остаются актуальными «Размножение и сохранение российского народа» …, а экономика в наши дни не является ли тормозом в «умножении… российского народа»?

Ломоносов подчеркивал, что «… где любви нет, ненадежно и плодородие».

В. Н. Татищев продолжает мысль: «Разумная любовь включает в себя все добродетели. Личное счастье и нравственность не противоположности: потребности наши – от природы, даны нам богом, а следовательно, разумное удовлетворение их не является злом. Грех то, что вредно натуре человека: добродетель – то, что ей полезно».

Воспитание чувств связано со всей мировой историей культуры. Европейская философская мысль насчитывает не меньшее количество лет, чем в России.

Начиная от греческих мыслителей – Сократа, Платона… и кончая именами 20 столетия Руссо, Фромм и т. д.

Если мы обратимся к «Пиру» Платона то прочтем: «… Эрот – бог древнейший. А как древнейший бог, он явился для нас первоисточником величайших благ. Я по крайней мере, не знаю большего блага для юноши, чем достойный влюбленный, а для влюбленного – чем достойный возлюбленный. Ведь тому, чем надлежит всегда руководствоваться людям, желающим прожить свою жизнь безупречно, никакая родня, никакие почести, никакое богатство, да и вообще ничто на свете не научит их лучше, чем такая любовь. Чему же она должна их учить? Стыдиться постыдного и честолюбиво стремится к прекрасному, без чего ни государство, ни отдельный человек не способен ни на какие великие и добрые дела».

Тема любви была причиной философских рассуждений, эта же тема отражалась в педагогических взглядах европейских педагогов.

Я. А. Коменский выдвигал мысль, что человек делается человеком только путем образования, которое должно даваться в наиболее подходящем возрасте.

Д. Локк определяет задачи воспитания как создание здорового духа в здоровом теле. Далее Локк советует, чтобы дети не были жестокими, он советует следить, чтобы дети не мучили животных т.к. проявленная при обращении с животными жестокость, легко может укорениться и распространиться на обращение с людьми.

Ж-Ж. Руссо вопросам воспитания чувств большое место уделяет в романе «Эмиль, или о воспитании». Первым средством, считает автор, необходимо устранить все, то, что преждевременно возбуждает половое чувство: тесная одежда, сидячая, праздная жизнь. И уделял внимание просвещению, а это – отвечать на вопросы серьезно, просто, без всякого замешательства, не допуская, чтобы дети узнали о половой жизни со стороны.

Экскурс в историю воспитания чувств хотелось бы закончить словами Фребеля «Отцы, родители, исправим то, что недостает нам, дадим это, устроим это нашим детям; то, чем мы более не владеем, – все оживляющую, все образующую силу детской жизни – вернем ее снова через детей в нашу жизнь. Будем жить для наших детей!»

«Откуда берутся дети, известно: их покупают в больнице. Больница торгует детьми, одна женщина купила сразу двух. Зачем-то она взяла совершенно одинаковых, – говорят, она их различает по родинке, у одного родинка на шее, у другого нет, непонятно, зачем ей одинаковые. Купила бы лучше разных».