умение отделить собственные потребности от чужих манипуляций, и

действовать в соответствии со своими ценностями, не позволяя другим

использовать себя в своих целях. Это искусство говорить "нет" без чувства

вины, и "да" – с искренней радостью.

Важно помнить, что каждый человек имеет право на свои желания и

стремления. Нет ничего плохого в том, чтобы хотеть лучшей жизни для себя и

своих близких. Главное – чтобы эти желания не реализовывались за счет

других. Успех, достигнутый ценой чужого страдания, не принесет истинного

удовлетворения.

Истинная сила эгоизма заключается не в безжалостном стремлении к выгоде, а

в умении создавать ценность для себя и для окружающих. Это путь к

самореализации, основанный на уважении к себе и к другим. Это гармония

между личными потребностями и общественным благом. Только такой эгоизм

может стать фундаментом для счастливой и полноценной жизни.

Альтруизм, от латинского alter – "другой", – это понятие, описывающее

бескорыстную заботу о благополучии окружающих, часто сопряженную с

самоотверженностью, с готовностью пожертвовать личными интересами ради

блага другого человека, общества, или, в широком смысле, ради общего блага.

Огюст Конт, философ, введший термин "альтруизм" в научный обиход, видел в

нем воплощение нормы "жить ради других", движущую силу, способную

гуманизировать человеческое общество.

Православная Богословская энциклопедия определяет альтруизм как отношение

человека к окружающей среде, противопоставляя его эгоизму. Эгоизм – это

сосредоточенность на себе, когда даже в кажущихся проявлениях заботы о

других человек преследует лишь личную выгоду. Альтруизм же, напротив, проявляется в заботе об интересах других, иногда даже в ущерб своим

собственным. Альтруиста отличает любовь к ближним и готовность к

самопожертвованию.

Однако, Богословская энциклопедия предостерегает от смешения альтруизма с

христианской любовью, утверждая, что последняя, в истинном смысле,возможна только в христианстве, поскольку ее мотивы коренятся в

уникальном христианском понимании отношений Бога к миру и человеку.

Альтруизм же, как более широкое понятие, может существовать и вне

религиозного контекста, даже в животном мире. Для альтруизма важен сам факт

заботы о другом, в то время как мотивы и основания этой заботы не имеют

решающего значения. При этом отмечается, что в современной литературе, как

популярной, так и научной, понятия христианской любви и альтруизма нередко

смешиваются.

Эволюционистическая этика утверждает, что альтруистические чувства не были

изначально присущи человеку, а возникли постепенно на почве эгоизма,

развиваясь и укрепляясь в интересах последнего. Конечной целью, согласно

этой теории, является укрепление альтруизма до автоматического проявления.

Это учение противоречит христианскому взгляду, который утверждает

первичность альтруизма (до грехопадения) и вторичность эгоизма.

Большая Российская энциклопедия определяет альтруизм как бескорыстную

заботу о благе и интересах других людей, введенную О. Контом как

противоположность эгоизму. Конт считал, что альтруизм, наряду с эгоизмом, изначально заложен в природе человека и служит противовесом социальной

атомизации, солидаризируя людей в масштабах семьи, страны и всего

человечества.

[Далее следует личное мнение, выделенное ранее жирным шрифтом, и

вопросы, отражающие сомнения в предвзятости религиозного взгляда на

альтруизм и сомнения в существовании счастливых альтруистов.]

Несогласие с утверждением об исключительном понимании альтруизма в

христианстве вызывает закономерные вопросы