130 восприятия массами более новейшего философского учения о неизбежности всеобщего краха Единой Демократии обязана смениться достаточно молниеносно по историческому моменту текущих времён, с немедленной заменой на новейшую общественную систему объединительного союза народов, на единой платформе демотенетического образца. Именно прямая форма перехода от чрезвычайно устаревшей общественной форматности демократии к её более высшему историческому аналогу объединительного союза демотенетического свойства, есть показатель обнаружения себя в качестве замещающей одной философской концепции на другую, способную объяснить процессуальность смены общественных эпох. И неизбежность наступления новейшей эпохи общественной стабилизации на время совершенствования промежуточной стадии Общественного Совершенствования, относится к неизбежности смены эпох формаций гражданских обществ любого типа инклюзивного развития. Название собственной проницаемости философско-материалистического обоснования демотенетизма, всего лишь основа существующей материальной обстановки окружающего мира, тогда как подобия материалистического восприятия феномена Единого Демотенетизма, могут быть совершенно разными в разных частях Единого Множества Обитаемых Миров, суть от этого совершенно не меняется, только само собственное название. Оправдание замены слов одного и того же общефилософского звучания в определении одного и того же типа формирования общественной реальности развития, прямо зависит от всей предыдущей исторической ретроспективы131 Всеобщего Наследия, у всех оно разное, следовательно, и избираемое название однотипности восприятия тоже может быть разным. В случае местной реальности текущего Бытия планеты, имеется существенное отклонение от величайших множеств других – она универсальна по типу множеств проявляемых народов, национальные особенности которых по своим историческим происхождениям, глубоко первичны по способам перемещённого состояния со множеств дальних планет обитания, осуществлённых в дальних границах Всеобщей Истории Земли. Таким образом, имеющиеся исторические накладки по типу происхождения множеств народов, в том числе и по вполне искусственным формам секвенирования132, создали все предпосылки к возведению в ранг господствующей новейшей общественной организации народов Единого Места Совместного Обитания на единой для всех планете. Утверждение господства именно промежуточной фазы Общественного Совершенствования, есть именно та фракционная составляющая самого современного общества, не способного самостоятельно развиваться в критической стадии разрушения демократии, обязательность смены единой для всех общественной идеологии объединительного типа назрело самым острейшим образом, и обязательность наступления демотенетизма также нависло дамокловым мечом, что собственно говоря и происходит во всей сфере жизнедеятельности земной формы человечества. Никакие революционные потрясения кровавого типа прошлых эпох общественного насилия совершеннейшее ничто перед неуклонно наступающим демотенетизмом, в основе которого сборная форма разрозненного общества в категорию общественного единства, имеющего классификацию Единого Гражданства Планеты – высочайшего общественного достижения текущей современной реальности общегражданского Бытия. Осознание такой реалии Бытия – вещь философской составляющей неизбежного характера всеобщего приятия, но формальность установления Единого Демотенетического Развития Общества планеты, имеет под собой колоссальность перемен прежде всего в уровнях достижения наивысшей концентрации всеобщей грамотности Единого Просвещённого Состояния, осуществляемого сверхобязательностью неминуемости массового прохождения режима Всеобщего Просвещения. Именно такая трактовка событий самых ближайших исторических времён имеет свойство неизбежности наступления, по причине вхождения самой планеты в процессы влияния на высокоэнергетических уровнях совершенствования всей имеющейся инфраструктуры множеств Обитаемых Миров. Осознанность ситуации имеет под собой критическую массу недостатков современного общественного строя Земли, но при этом не присутствует даже понятий избегания ухода общества на более низшие уровни пройдённых эпох, ибо граница Всеобщего Познания не превысила границ необходимого минимума исторической ответственности за судьбы будущих поколений, следовательно, сама позиция системного подхода высшей