В этой главе мы ограничились предельно кратким описание основных этапов жизни Мейнарда Кейнса. Краткость эта объясняется тем, что мы не стремимся описать его биографию. Краткий обзор основных этапов в жизни Мейнарда Кейнса, проделанный в этой главе, мы попытаемся сочетать с более углубленным исследованием проблем, которые Кейнс подымал в своих не утративших своего значения работах. Эти проблемы будут рассмотрены нами в последующих главах.

Еще студентом Кингз-колледжа Кейнс становится участником университетского «Дискуссионного общества». Это общество имело еще одно название – «Апостолы». В него входила группа философов-интеллектуалов: Джон МакТаггарт, Бертран Рассел, Дж. Мур, Литтон Стрэчи, Руперт Брук, Френк Рамсей. Главным принципом общества была абсолютная свобода выражения мыслей, отсутствие всяких табу, всяких ограничений морального, религиозного или политического общества. Главным принципом общества была абсолютная свобода выражения мыслей, отсутствие всяких табу, всяких ограничений морального, религиозного или политического общества. Как пишет историк Аллен, «несмотря на различия в идеологии и жизненных перспективах, все «Апостолы» имели общий опыт в поисках истины, скрывающейся под грудами риторики. Для всех них избрание в общество было важным этапом в их личном развитии. Оно было для них «уроком жизни», школой ума и сердца, поисками философского либерализма, знакомством с либеральными интеллектуальными ценностями и людьми, их создававшими».[10] Члены общества избирались, они проводили свои заседание по субботам и расходились далеко за полночь. На заседаниях общества обсуждались проблемы религии, искусства, философии, поэзии, идеального социального устройства.

Бертран Рассел подчеркивает большую роль в интеллектуальной жизни Кембриджа молодого Кейнса, который был одним из видных Апостолов. «Интеллект Кейнса был самым острым и ясным из всех, кого я когда-либо знал. Когда я спорил с ним, я чувствовал, что держу в руках всю свою жизнь и довольно часто после этого ощущал себя совершенным дураком».[11]

Главным интеллектуальным центром, которым, фактически, руководил Кейнс, был Кембридж. Здесь находилась вся интеллектуальная элита, которая, чаще всего, находилась под эгидой дискуссионного общества «Апостолов». В него входила группа философов-интеллектуалов: Джон МакТаггарт, Бертран Рассел, Дж. Мур, Литтон Стрэчи, Руперт Брук. В основном это были философы и чаще всего они обсуждали философские проблемы и доклады. Но к кругу «Апостолов» примыкали писатели и художники.

По признанию Бертрана Рассела тон в Кембридже в начале века задавали два человека – Литтон Стрэчи и Джон Мейнард Кейнс. Рассел пишет в своей «Автобиографии»: «Они принадлежали поколению, которое на десять лет было моложе меня. Но удивительно, какая большая разница была в духовном климате, который разделял нас. Мы были викторианцами, они – эдвардианца-ми. Мы верили в прогресс, достижимый средствами политики и свободной дискуссии. Поколение Кейнса и Стрэчи больше всего боялось быть похожими на обывателей. Для них добро было делом избранных людей, элиты. Эту доктрину они позаимствовали от Дж. Мура, чьими учениками они были».[12] Рассел подчеркивает эксцентризм Стрэчи и интеллектуализм Кейнса. Последний, по его мнению, всегда был нонконформистом. «Это дух нонкофор-мизма Мейнард заимствовал от своего отца, но он обосновывал его такими фактами и аргументами, что это шокировало многих людей, а интеллектуальная самоуверенность, свойственная его характеру, создавали ему дурную славу