Различия между стилями, которые в своей базовой технике не используют оружие, в целом незначительны – они в основном касаются стоек, положения корпуса, определенных элементов входа и выхода из приема, проведения тех или иных технических действий. И различия эти видны только высококлассному специалисту, потому что они заключаются в базовых фамильных традициях: один клан издревле делал упор на удар кулаком, другой – на залом пальцев, и это было введено в ранг абсолюта и остается в этом ранге по сей день. Но зато у стилей, которые применяют различные варианты оружия, отличий много, так как техника подстраивается под предмет, будь то явара (короткая палка), дзе (средняя палка), бо (двухметровый шест), нагината (бо с острым лезвием на конце), вэй (веревка, пояс) или другой вид классического оружия из раздела кобудо.
Классическое джиу-джитсу фамильных мастеров – это красивое исполнение сложной техники, преимущественно с системой парных ката, когда один партнер заранее знает, что будет делать другой: выигрывая в зрелищности, проигрывает в эффективности, так как в боевой ситуации многие старые техники практически бесполезны. Но тем не менее именно оно считается основой, и им обязан владеть любой мастер.
При сдаче экзамена на мастерскую степень занимающийся, кроме различных направлений джиу-джитсу, сдает также разделы кобудо (работа с классическим оружием и тайхо-джитсу – полицейский или военный вариант), то есть техники задержания, связывания, обыска, конвоирования плюс работа со специальным полицейским оружием (ножами, дубинками и т. д.). Знание специальных боевых разделов для мастеров джиу-джитсу является неотъемлемой частью их совершенствования, так как большинство серьезных мастеров этого вида боевого искусства преподают в военных или специальных организациях или сами являются сотрудниками специальных ведомств. Традиция, рожденная в глубоком средневековье, продолжает сохранять свои основы и сегодня…
Глава 1
Особенности стиля. Отличие традиционных и классических техник от прикладных. Короткие и быстрые варианты техник с оружием и без оружия
Надо видеть не глядя, слышать не слушая. Смотри на самого слабого противника, как на десяток опытных воинов.
Заповедь самурая
Школа и стиль являются тем стержнем, вокруг которого веками строилась вся система восточных единоборств. Сегодня – это ключевые структуры и для боевых искусств других стран Восточной Азии, куда «школьно-стилевая» система пришла из Китая. Важнейшим каналом передачи внутренней традиции единоборств была и остается школа. Объединяющим названием для целого ряда школ в Китае служит стиль. Школа обычно называется «мэнь» («врата») или «цзя» («семья»). Стиль именуется «пай», «люпай» («направление», «группа»). Существуют как формальные, так и чисто психологические отличия стиля от школы, проявляющиеся и по сей день. Каждая школа насчитывает десятки, иногда сотни тысяч адептов. Внутри большой школы действуют малые школы, связанные с личностью какого-либо выдающегося мастера, развиваемые его ближайшими учениками и имеющие тенденцию к постепенному обособлению в самостоятельную школу. В пределах малой школы периодически возникают видовые и подвидовые ответвления, порождающие новые авторские стили. Стиль сплачивается вокруг определенной мифологемы происхождения, например ведет свой исток от какой-нибудь полулегендарной личности и преданий, связанных с этой личностью. Так, тайцзицюань «начинается» от даоса Чжан Сань-фэна (XIII в.), а шаолиньский стиль – от буддийского патриарха Бодхидхармы (V–VI вв.).
Единая мифологема происхождения стиля может быть связана также с тотемным или священным животным. Например, существуют предания о том, как из наблюдения за дерущимися богомолами родился «стиль Богомола», а «стиль Обезьяны» основан на подражании движениям этого животного. Символом единства происхождения стилей может стать и какое-либо священное место. В частности, добрая треть всех стилей в Китае считает своей колыбелью Шаолиньский монастырь.