При возникающей у человека физической или душевной боли, учитывая индивидуальность болевого порога, ее вибрации вызывают у него страдания, при которых выделяется большое количество разной энергии. Она, вырабатывается не только плотью человека, но и его Личностью, наполняя ее собой, освобождая или подавляя, пробуждая или ограничивая ее желания и действия, в тот же час этим тормозит или развивает вечную Душу.

Ввиду постоянного генерирования человеком энергий, в том числе и своими страданиями, что очень влияет на развитие Личности и Души, ему нужно научиться постоянно управлять своим внутренним маятником.

В тех случаях, когда боль не утихает, а с ними и страдания человека, маятник межд плотью с ее Личностью и Душой прекращает свою работу, остаетсяплоть со своей болью и Личность, частично лишенная свободы и подавлена, но способна на время избавить себя от страданийсужением сознания, как и уменьшением своего «Я».

Человек является развивающимся существом как и несовершенным по своей природе. Страдания в таком случае являются признаками роста, как способ приобретения совершенства и достоинства, вызывающих покаяние, а грех есть результат покаяния, а не наоборот и как следствие признания человеком своего несовершенства со смирением.

Если вспомнить о том, что кроме людей и животных страдают и демоны, лишенные своей родины и своего прежнего состояния, то прийдется признать, что падшим ангелом дано страдать, как и всем людям, но не для их наказания, а для их исравления, которого они могут достигнуть и которого от них ждут.

Страдания для природы человека естественны, так как и его грех, страдания ведь и нужны человеку для проявления недостатков его духовности.

Жаль, что многие религии используют грех как средство обвинения человека в его вине пред Богом, а страдания – как его наказание, вместо того, чтоб испльзовать страдания для выявления греха и избавления человека от него.

Как физическая боль предупреждает человека о угрозе смерти его организму, так и душевная боль говорит о неполадках в жизни его обеих душ, а вызванные ею страдания могут временно устранить или подавить Личность, тем самым помочь человеку услышать совесть вечной Души.

Все знают, что нужно верить своей совести, чаще всего грозящей, осуждающей и терзающей человека, ради его исправления, которая заставляет его так же страдать, как и физическая боль. Но так, как у многих людей отсутствует способность слышать ее голос, то и духовная жизнь у них отсутствует, требуя для ее пробуждения от человека физических и душевных страданий. Чаще не совесть вызывает страдания, а страдания будят ее.

Если человек не чувствует своей совести и у него нет особых страданий, то это должно не радовать его как достигшего благополучия или некой духовности, а дать высказаться Душе через нее о своей любви, ведь ей как и всем ее вседа не хватает. Можно без страданий вынудить плоть постоянно испытыватьтрудности при помощи хотьбы, труда, спорта, отсутсвия комфорта, этим ограничивая и Личность.

В распоряжение воли человека, кроме возможности обладать свободой, силой и сопротивлением, предоставлена такая редко используемая им способность как терпение. Именно оно при наличии силы помогает человеку превозмочь боль, или трудности, но вот для перенесения особо длительных страданий не достаточно.

Удивительно, что физически сильные люди намного тяжелее переносят страдания, чем слабые, требуя ответ на вопрос в чем их секрет. Так, как Личность в своем распоряжении имеет лишь волю, то усилить ее может только дух принадлежащий вечной и только зрелой Душе, не даром таких людей еще называют великодушными.