Тегилим 63
«Как Г-сподь наполняет всю Вселенную, так душа наполняет все тело. Как Г-сподь видит, а Сам не видим, так и душа видит, но не видна. Как Г-сподь оживляет всю Вселенную, так и душа оживляет наше тело. Как Г-сподь чист, так и душа чиста. Как Г-сподь прибывает в сокровенном месте, так и душа прибывает в сокровенном месте. Пусть та, что обладает этими пятью качествами, восславит Того, Кто обладает этими пятью качествами»
(Брахот 10:А)
Духовные качества, о которых мы будем сейчас говорить, находятся у каждого человека, но у евреев эти качества проявляются более отчетливо.
1. Жажда к духовности и вере.
Жажда к духовности есть у каждого человека, и когда духовность отсутствует, то есть ощущение разочарования и неудовлетворенности, так характерно для всего человечества. Даже погоня за материальными ценностями кроется в стремлении души к совершенству. Качество, которое используется в неправильном направлении.
«Предположим, что человек создан для этого мира. Тогда зачем ему такая высокая и тонкая душа, более великая, чем сами посланцы Вс-вышнего? Душа, которая не найдет никакого удовлетворения в любых наслаждениях этого мира». Эта мысль передана нам мудрецами в Мидраше, и вот их слова (Когелет Раба 6;7): «Но душа не насыщается». На что это похоже? Это подобно тому, как если какой – то простолюдин женился на принцессе. Он может осыпать ее всеми богатствами мира, но она отвергнет их и не удовлетворится ими, потому что она царская дочь. Тоже и душа. Все удовольствия мира для нее ничто. Почему? Потому, что «она создана для более высокого существования». (Месилат яшарим).
Корень жажды к духовности кроется в глубоком внутреннем желании приблизиться и прилепиться к Вс-вышнему. «Жаждет Тебя моя душа, рвется к Тебе моя плоть». Тегилим 63. Человеку требуется вера.
В своей книге « Модерный человек просит душу» всемирно известный психолог Карл Юнг пишет: «За последние тридцать лет пришли ко мне люди со всех концов страны за помощью. Я лечил многих людей. Были люди в середине жизни и были тридцатилетние. И не было среди ни одного, что в конечном итоге, проблема его не была связана с религиозным мировоззрением. Можно с уверенностью утверждать, что причина их состояния кроется в потере связи с верой, и с тем, что дает вера религиозному человеку. И не один из них не вылечился бы, если бы не вернулось к нему религиозное сознание».
Все поиски нравственных ценностей, к которым стремится все человечество, скрыто в жажде души к духовности и вере. Даже языческие служения основаны на стремлении души к вере.
Я слышал от великого мудреца раби Элиягу Лупьян (благословенной памяти) сказано: «От места, где восходит солнце, до места заката прославлено Имя Господа» (Тегелим 113:3). Задается вопрос: ведь когда писались эти слова, большая часть мира была погружена в язычество, и не знали о Вс-вышнем?! Но сама сущность языческого служения – это прославление Творца. Так же сам поиск веры доказывает, что душа чувствует существование Творца, и стремится прилепиться к нему. Но из-за разных причин удовлетворились разными подменами настоящей веры. Даже «чуждые работы» наших дней, как коммунизм и т. п. выделяет большое участие евреев, их беззаветная преданность этой «чуждой работе». Отсюда следует стремление евреев к духовным поискам из-за отсутствия настоящей веры. Евреи всегда были основателями и главной движущей частью любых различных идеалистических движений и революций, вне всякого процентного отношения количества их в народе, в котором они жили.
2. Внутренняя вера.
Душа знает Творца, поэтому каждый человек внутри себя ощущает существование Творца, но отталкивает это, пытается не замечать это чувство. Но в нашей жизни случаются разные экстремальные ситуации, когда все эти покровы в одно мгновение лопаются, и открывается для человека истина существования Творца.