II Развитие представлений о душе
2.1. Понятие души в соответствии с современными представлениями. Формирование понятия о душе как о некотором атрибуте живого существа
Понятие души в соответствии с современными представлениями
Аристотел
Аристотель:
Аристотель (384—322 годы до нашей эры известен в качестве выдающегося древнегреческого мыслителя, чьи работы представляют собой универсальное наследие в области естествознания, философии, лингвистики, экономической теории и политической науки, а также психологии и искусства.
Основав школу перипатетиков в Афинах (в Ликее) как учитель и наставник, он заложил фундамент для последующего становления научно-познавательной традиции. Из обширного творческого наследия великого философа к нам дошло лишь около тридцати процентов первоначальных текстов. Особенностью его произведений является то, что большинство из них не предназначалось для широкой публикации; это в основном учебные пособия и диалоги. Аристотель мастерски синтезировал предшествующие философские учения, создавая глубокий и многогранный интеллектуальный пласт знаний.
Вклад Аристотеля в мировую культуру неоценим: его идеи и исследовательские методы оказали глобальное воздействие на развитие науки. Его наследие продолжает активно обсуждаться в современных философских кругах, оставаясь актуальным источником мудрости и научного поиска.
Современное восприятие понятия души тесно связано с древними анимистическими убеждениями о наличии особой жизненной силы – как в человеке и животных, так и в растениях. С момента возникновения человека интерес к разграничению живого от неживого породил уникальные концепции души.
Формирование понятия о душе как о некотором атрибуте живого существа
Вильгельм Максимилиан Вундт:
Вильгельм Максимилиан Вундт (16 августа 1832 – 31 августа 1920) – немецкий ученый-медик, физиолог, психолог и лингвист. Считается основателем экспериментальной психологии; его вклад в эту область науки неоспорим. В последние годы жизни Вундт сосредоточился на развитии «психологии народов» (нем. Völkerpsychologie), рассматривая ее как изучение социальных основ высших ментальных процессов, что отличает ее от более узкой сферы социальной психологии.
В процессе эволюции мифологических представлений душа обрела статус специфического атрибута для всего живого существа:
– Исчезновение дыхания после смерти стимулировало первобытные народы видеть в нем проявление души, истоки которой лежат за пределами физической формы. – Наблюдения над кровью как ключевым фактором жизни привели к идее о ее связи с душой: утрата крови воспринималась древними как поражение этой самой сущности. – Сновиденческие состояния подтолкнули к представлению души как самостоятельной субстанции, существующей вне телесного вместилища.
В контексте философских систем (особенно у греческих мыслителей досократиков – Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита) душа первоначально рассматривалась как присутствующая в крови тончайшая субстанция.
Понятие души по Платону и Аристотелю
Согласно учению Платона, человеческая сущность – это нематериальное и вечное образование, предшествующее воплощению в телесной форме. Прежде чем обрести физическую субстанцию, душа постигает чистые идеи в непостижимой сфере сущего; по вхождении же в тело она утрачивает эти знания, что приводит к выводу философа:
все человеческое познание есть возвращение и вспоминание тех самых идей.
Аристотель же рассматривал душу как первоначальную цельность (энтелехию) живого существа; лишь разумная часть души человека – ум – обладает бессмертием, отделившись от телесной оболочки.