Кроме опасности превращения всемирно известного археологического памятника в очередную «шамбалу», существует и другая, не менее серьезная опасность – опасность превращения самих научных сотрудников Аркаима в коренных «шамбалайцев». Опасения эти вызваны переменой в отношениях между научным сообществом музея-заповедника и самозваными потомками ариев (с каковыми себя ассоциирует большинство аркаимских сектантов). Будучи вначале естественно враждебными, отношения эти за прошедшие десять лет претерпели существенную метаморфозу, так что вместо явно отрицательного «мы тут ни при чем!»,18 из уст ученых сегодня можно услышать скрыто положительное: «а что в этом плохого?». О том, что в этом плохого было сказано выше. Но хуже всего то, что те, кто призван нести знамя науки сквозь тьму невежества и суеверий, бросив оружие научной критики, покидают убежище здравомыслия и идут замиряться с тем противником, против которого прежде вели смертный бой. Возникающий из такого перемирия симбиоз ничего не дает ученым, и только еще более упрочивает позиции сектантов.
Так, например, сочиняя мифы об истории Аркаима, сектанты ссылаются на информацию, которую они получили от первооткрывателя Аркаима, Г.Б. Здановича, и от официальных экскурсоводов музея-заповедника: «Учения древних Ариев нужно считать основополагающими, так как они были написаны в пяти книгах Авесты раньше Библии и Корана. Они хорошо знали, что основа мироздания – это нравственность, ведь каждый человек является частичкой неделимой системы: Космос – Человек – Земля. Двадцать пять тысяч лет назад Авеста (sic!) предсказал, что спасение мира за Россией, что в наше нелегкое время.., на стыке борьбы добра и зла на нашей российской земле родится великий правитель, который приведет людей к чистоте помыслов и поступков, к чистоте жизни».19 Что в этой историко-профетической картине принадлежит ученым, а что – плод фантазии сектантов, сказать трудно. Но то, что профессор Зданович является сторонником авестийской духовности секретом ни для кого не является.
Результатом такого противоестественного сосуществования, стало появление в работах некоторых ученых, занимающихся исследованием Аркаима, религиозной окраски. Поэтому, не стоит удивляться, если в ближайшем будущем свой рабочий день сотрудники музея-заповедника будут начинать на горе Шаманиха с молитвы духу Аркаима и пения гимна восходящему солнцу. Опасения можно было бы назвать надуманными и беспочвенными, если бы сектантская литература, на основе которой были сделаны такие выводы, продавалась на какой-нибудь городской барахолке, или же распространялась из-под полы среди посещающих Аркаим туристов. Вся ответственность за сектантскую пропаганду ложилась бы на самих сектантов и ничуть не вредила бы репутации ученых. В конце концов, любой из известных нам памятников древности, является сегодня не только местом сугубо научного интереса, но вместе с тем и всемирно известным туристическим центром. И, как таковой, не может быть закрыт для посетителей, по причине принадлежности их к той или иной секте. В противном случае была бы на лицо дискриминация по религиозному признаку. Против таких ограничений, будь они действительно введены, будет выступать и Православная Церковь. Но вот только в отношении Аркаима никак нельзя сказать, что сектанты его посещают. Секты на Аркаиме сегодня находятся на положении если не хозяев, то завсегдатаев. Для иллюстрации положения здесь сектантов будет интересна зарисовка все той же Мальцевой: «Рядом с кришнаитами группа шаманов, стоящих кругом и исполняющих какой-то незамысловатый танец под удары в бубен. Чуть в стороне от них группа “Рейки” пишет свои желания на бумаге, чтобы потом их… сжечь на костре… Некоторая часть людей из группы “Шамбала” проводят учение… И так изо дня в день в течение всего лета».