И вот на этом духовном фоне, в 1987 г., миру было объявлено об уникальной находке в южноуральских степях – древнем городе, сохранившемся почти в первозданном состоянии, который миновали волны вражеских нашествий и стихийных бедствий. Глубокой древностью веяло от его глиняных стен, четыре тысячелетия обжигаемых жарким солнцем и обдуваемых степными ветрами. И как у любого памятника древности у Аркаима были свои загадки, свои тайны. И не вина Аркаима, а его беда, в том, что разгадывать эти тайны кроме ученых стали и те, кто к науке никакого отношения не имеет.

От зноя травы сухи и мертвы.

Степь без границ, но даль синеет слабо.

Вот остов лошадиной головы.

Вот снова Каменная Баба.

Как сонны эти плоские черты!

Как первобытно-грубо это тело!

Но я стою, боюсь тебя… А ты

Мне улыбаешься несмело.

О дикое исчадье древней тьмы!

Не ты ль когда-то было громовержцем? –

Не бог, не бог нас создал. Это мы

Богов творили рабским сердцем.

Иван Бунин. 1903-1906

Именно тогда, в середине 90-х, Аркаим сделался центром притяжения для последователей всевозможных мистических сект, оккультно-теософских групп, древних языческих культов, концентрация которых на этом месте в отдельные дни года доходит до небывалых размеров; в день летнего равноденствия, к примеру, сюда съезжается до 20000 человек. Подвергшись сектантской оккупации, Аркаим, за короткое время, вместо объекта чисто научного значения в глазах общественности приобрел статус лысой горы; парапсихологи и контактёры, ясновидящие и целители, почитатели Заратустры и Саи-Бабы, космо- и биоэнергетики собираются здесь для проведения своих далеко небезобидных мистических опытов и психотреннингов. Чтобы проверить это утверждение, достаточно взглянуть на внешний вид «эзотерических» туристов (а таковых на Аркаиме подавляющее большинство) и на их странное поведение. По свидетельству очевидцев, непосвященных в тайны оккультно-языческих мистерий, в небольшой по размерам речушке сектанты, среди бела дня, на виду у всех периодически совершают омовения в обнаженном виде, чем немало смущают обычных туристов, имеющих элементарное чувство стыдливости (и брезгливости). Свою ненормальность присутствия на Аркаиме чувствуют и сами сектанты, что, изредка, проявляется в таких вот откровениях: «Мы, наверное, производим впечатление не совсем нормальных людей, и я стараюсь как можно проще объяснить наше присутствие на Аркаиме (выдают себя за экологов – А.Г.), извиняюсь за наши не совсем согласованные действия».3

В среде этого оккультно-эзотерического «вавилона» существует и секта аркаимитов,4 сделавшая Аркаим центром своего религиозного мировоззрения. Секту возглавляет некая Мальцева С.П., местная визионёрка, которая, пользуясь мистическим ореолом Аркаима, разработала собственное религиозное учение, изложив его в нескольких книгах. Самоназвание этой религиозной группы довольно экзотично: «Школа Архангела Михаила Аркаим». Особенности организации и функционирования этой группы позволяют видеть в ней полноценную секту. Термин аркаимиты придуман автором для удобства изложения сведений об учении и практике этой оккультно-эзотерической группы, в которой Аркаим не только сакрализируется, но и персонифицируется, с дальнейшим его обожествлением.

Религиозное мировоззрение Мальцевой и ее секты можно охарактеризовать как неограниченный синкретизм. Сакральным центром религии аркаимитов является Аркаим, который «духовный город… Новый Иерусалим».5 Сетуя на потребительское отношение обычных туристов к Аркаиму, Мальцева говорит о нем, как о месте «которое дает им возможность быть услышанными в любой момент Высшими Духовными Силами».