Александр Сторожук Духи и божества китайской преисподней читать онлайн страница 12
и иньскими душами По (см. Души). Культ развился из переосмысления и расширения полномочий двух охранников богини воды Ма-цзу – духа с бесконечно острым зрением Цяньлияня (千里眼) и духа с бесконечно чутким слухом Шуньфэнэра (順風耳). В своем новом качестве эти божества получили дополнительные функции, напрямую связанные с делами преисподней, и дополнительное именование, хотя часто продолжают называться и традиционно: Цяньлиянь и Шуньфэнэр. Изображаются в виде двух устрашающих демонов, часто красного и зеленого (или синего) цветов. Один из них прикладывает ладонь к уху, вслушиваясь в отдаленные звуки, а другой прикрывает рукой глаза от света, всматриваясь в даль. На голове у Цяньлияня (Генерала Шоупо) имеется два рога, и он изымает у умирающего иньские души; на голове у Шуньфэнэра (Генерала Чжаохунь) – один рог, и он изымает янские души. Подобная трактовка этих божеств наиболее характерна для верований Тайваня, хотя может встречаться и в других регионах, однако из-за некоторого противоречия сказанного выше с общераспространенным толкованием загробных мытарств культ этот не особенно популярен.


Генерал Чжаохунь (Шуньфэнэр), храм Тяньхоу-гун, г. Лоян, пров. Хэнань


Генерал Шоупо (Цяньлиянь), храм Тяньхоу-гун, г. Лоян, пров. Хэнань


Гогун-бу (過功簿, «Реестр проступков и добродетелей»)

– реестр, ведущийся загробными службами Департаментов Дунъюэ Дади (см.). В него вносятся все хорошие и дурные поступки человека. Именно этот реестр держит в руках глава Управы наград за добродетели Шан-шань-сы (см. Четыре великих Паньгуаня), определяя поощрения новопреставленной душе. Гогун-бу играет важную роль при определении одного из Путей перерождения в следующей жизни. Непосредственно связан с «Реестром жизни и смерти» (Шэнсы-бу, 生死簿, см.).


Реестр Гогун-бу в руках у главы Управы наград за добродетели Шан-шань-сы

Храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин


Гоухуньгуй (勾魂鬼, букв. «Черт, забирающий души»)

– особая категория загробных служителей, приходящих в смертный час, отделяющих тонкое тело человека и препровождающих каждую из десяти душ по уготованному адресу; одной из обязанностей этих посыльных является конвоирование грешников к загробному суду. В разных источниках описываются по-разному; для ранних текстов нет ни определенного количества таких духов, ни точных портретных характеристик. Это может быть либо три духа, соответствующие трем составляющим тонкого тела человека (так называемые Домин-цзу, 奪命卒, «посыльные за жизнью»), или же один дух, одетый в синее (см. ниже новеллу Юань Мэя), либо два духа в пурпурных одеждах (см. продолжение к танскому сборнику бицзи «Ю ян цза цзу» (酉陽雜俎, «Собрание разного с южного [склона горы] Ю[шань]») Дуань Чэн-ши (段成式, 803–863)). Подобно многим другим загробным служителям, Гоухуньгуй может становиться чрезвычайно высокого роста (в описаниях чаще всего ростом с чжан (3,3 м)) или быть наделен другими бесовскими признаками (например, наиболее часто встречающийся атрибут Гоухуньгуя – куриные лапы). Одним из особых атрибутов Гоухуньгуя является зонтик, к которому он привязывает добытые души.


Гоухуньгуй, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин


Черный У-чан, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин


Наиболее популярными и часто встречающимися представителями этой категории духов являются У-чаны. В ряде областей в качестве изымающих души посыльных загробного мира фигурируют Цяньлиянь и Шуньфэнэр