Евразии. Именно в этой книге впервые приведен свод строго научных фактов на русском языке. Основой книги стали данные диссертации «Архаичные мотивы севернорусской орнаментики (к вопросу о возможных праславянско-индоиранских параллелях), которая была защищена в Институте этнографии и антропологии Академии наук СССР.

У Светланы Васильевны Жарниковой хватило научной смелости и доказательности для того, чтобы отстоять идею, что русский этнос имеет много тысяч лет своей истории.

Валерий Чудинов пишет: «Я себя считаю в определенной степени ее учеником.

Нам будет очень не хватать этой исследовательницы, человека-первопроходца. Ибо она показала, что прошлое Руси следует искать, прежде всего, на просторах России, в её природе, топонимике и древних артефактах, а не в зарубежной историографии. Мы скорбим о её кончине со всеми патриотами России».

Жарникова Светлана Васильевна. Родилась в тысяча девятьсот сорок пятом году во Владивостоке Приморского края.

Детство и юность прошли на Курильских островах, Камчатке, Украине, Эстонии и Кабардино-Балкарии.

В тысяча девятьсот семидесятом году закончила факультет теории и истории изобразительного искусства Института живописи, скульптуры и архитектуры имени Репина в Ленинграде.

Работала в городе Анапе и городе Краснодаре. С тысяча девятьсот семдесят восьмого по две тысячи второй год жила и работала в Вологде. Затем в Санкт-Петербурге.

В тысяча девятьсот восемдесят восьмом году защитила диссертацию «Архаические мотивы севернорусской орнаментики (к вопросу о возможных праславянско-индоиранских параллелях)».

В тысяча девятьсот девяностом году избрана действительным членом Академии наук РСФСР. С две тысячи первого года член Международного Клуба Ученых. В две тысячи третьем году избрана действительным членом Русского географического общества.

При этом отношение к ней и особенно к её трудам в Вологде крайне отрицательное. Так несмотря на наличие академического звания, она работала на должности младшего научного сотрудника Вологодского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. В апреле две тысячи двадцать четвёртого года архив Светланы Васильевны был без

описи изъят вологодской полицией и исчез.

Но тут всё понятно, ведь, как объяснял один известный вологжанин: «Арии, индусы? Нищие! Зачем, они нам, лучше мы финно-уграми будем, может нас Финляндия заберёт. Заживём!». В общем «Вологда –це Европа».

Локализация священных гор Меру и Хары индоиранской (арийской) мифологии

Среди многих неразгаданных тайн древнейшей истории народов Евразии отнюдь не последнее место занимает проблема, вот уже более столетия волнующая умы исследователей и порождающая все новые и новые, порой абсолютно взаимоисключающие гипотезы, – это вопрос о том, где же находились легендарные Хара и Меру, священные северные горы индоиранского (арийского) эпоса и мифов, с которыми соотносят, как правило, скифские Рипейские, или Гиперборейские горы античных авторов.

Начатая более восьмидесяти лет назад книгой выдающегося политического деятеля Индии Бала Гангадхара Тилака «Арктическая родина в Ведах» серия публикаций, в той или иной мере связанных с этим вопросом, продолжается и по сей день. Ответ на вопрос, по-видимому, так и не найден, о чем свидетельствуют две последние по времени публикации – книга Бонгарда-Левина и Грантовского «От Скифии до Индии» и Куклиной «Этногеография Скифии», дающие совершенно взаимоисключающую локализацию так называемых Рипейских гор, причем в основу этих локализаций легли одни и те же мифологические сюжеты, одни и те же исторические источники, одни и те же, данные древними авторами, географические ориентиры.