Сам город как ансамбль построек, согласно воззрениям древних египтян, воплощал собой волю и был собственностью высших сил, служа убежищем от природных стихий и завоевателей. Город представлялся им моделью мироздания. Доминантными, организующими жизнь горожан персонажами являлись хозяева дворца, некрополя и храма. Власть их над умами находила внешнее выражение в монументальности предназначенных для них сооружений.

Почитание фараона в качестве бога составляло основу мировоззрения древнего египтянина, зависевшего от ирригационных систем, строительство и поддержание которых обеспечивал своей властью царь. Основная часть занятого населения считалась царскими людьми, находилась в распоряжении царя. Был установлен порядок распределения египтян, достигших полнолетия, по ремёслам и профессиям на специальных смотрах. Работники организовывались в трудовые отряды. Вёлся тщательный учёт выполняемых работ. Государственным хозяйством ведал верховный сановник, вторая по значению фигура после фараона в структуре власти.

Многие элементы картины мира, созданной в ходе древнеегипетской городской игры, легли в основу современных представлений. Древние египтяне достигли успехов в развитии математических и медицинских знаний. Ими были открыты число пи, формулы площади прямоугольника и круга, объёма шара и пирамиды, способ решения уравнения с одним неизвестным. Врачи умели делать хирургические операции, понимали законы кровообращения. Жрецы вели астрономические наблюдения, вычислили периодичность солнечных и лунных затмений. При храмах создавались школы. Грамотность высоко ценилась.

В Месопотамии на территории областей Шумер и Аккад в долинах Тигра и Евфрата в III тысячелетии до н. э. возникло около 20 городских общин (Урук, Ур, Ниппур, Киш, Лагаш, Умма и др.). Жизнедеятельность их основывалась на орошаемом земледелии, которое вели полноправные общинники – частные собственники и храмовые земледельцы, получавшие за свой труд от храмовой организации пайки или земельные наделы в пользование. Городские коллективы непрерывно воевали друг с другом за каналы и орошаемые поля.

Правило городом собрание общинников. В структуре управления насчитывалось от 80 до 130 должностей и профессий, должности передавались по наследству. Верховный жрец выбирался по результатам гадания. Первоначально он же являлся председателем совета общинников, впоследствии эти роли были разделены между разными жрецами.

Шумеры обожествляли природные явления и стихии. Разные городские общины поклонялись разным богам, так, Ур – богу луны, Ниппур – богу воздуха, Урук – богине плодородия и её родственникам. Храм, возведенный для божества, становился для горожан центром мира. Храмовые владения считались собственностью божественного покровителя.

Главным светилом в картине мира шумеров являлась луна. Ими был создан лунный календарь, в котором сутки начинались с заходом солнца, время суток делилось на тёмное, где царит луна, – неблагоприятное для человека, и светлое – благоприятное. В царстве луны, как представлялось шумерам, во мраке и холоде скитаются души умерших. Страх перед загробным миром определил ориентацию жизненных стратегий. Люди стремились, прежде всего, к долголетию. Второй по значению ценностью мыслились дети – они поддержат человека в старости и после ухода его из земной жизни будут приносить ему жертвы, чтобы сделать более лёгким посмертное существование. Третьим приоритетом считалось богатство, владение имуществом. Вещи помогали жить и рассматривались человеком как часть себя.

В любой своей деятельности месопотамские горожане руководствовались гаданиями и предсказаниями, что объяснялось их восприятием времени. Оно понималось не абстрактно, а виделось им цепью событий – уже совершившихся, хранящихся в прошлом, и ещё не произошедших, хранящихся в будущем. Такое время имело конкретные формы, с ним можно было обращаться как с вещью: дотронуться, заглянуть в него.