Однако постепенно блокировка затрагивает и имеющуюся территорию. Эльф это воспринимает как необъяснимо испортившиеся полезности, в которых ранее он вполне хозяйствовал. Со временем наступает этап отречения. Если, конечно, существо осталось на темном пути. Теперь эльф пропитан не просто хилостью, а хилой упадочностью. На последнем этапе существо, во-первых живет уже только имеющимися благами, а, во-вторых, напрямую отождествляет себя с ними, эльфу кажется, что окружающие хотят пользоваться непосредственно им самим. Использовать его. А так как любая функциональность, естественно, изменит имеющиеся блага – то эльфу и кажется, что все, кто этого хочет – хотят его использовать, что он постоянно мучается, что его мучают (этим). А точнее, что его пытаются мучительно использовать.

Гармония слоя познания эльфов третьего подвида

Светлый эльф третьего подвида познает внешнее будущее временных эмоциональных событий [1]. Или же, говоря иначе, величие мирской пользы. Эльф, конечно же, не воспринимает этот слой как техническое устройство, приносящее пользу. Чтобы его так воспринять, нужно слой видеть сразу как единое целое в функционально-временном смысле. Более того, техническим устройством слой будет только тогда, когда функциональный подход к нему именно таков, как к основе. И все нижележащие слои также должны быть вовлечены в процессы соответсвующим образом. Эльф же живет «внутри» этого слоя. Поэтому слой видится эльфу скорее как план по внешней реализации полезного. Уже есть концепция полезного и истины, которые позволят получить пользу. А эльф третьего подвида разбирается, что нужно сделать, чтобы пользы, собственно, достичь. Это и будет таким планом событий и качеств. Поэтому неизреченное познание эльфов третьего подвида подобно стремлению разобраться в технологии великого. Но не в техническом смысле. Термин «технология» здесь несет иной смысл, нехарактерный нашей цивилизации. Эльф пытается познать, как полезное качество (а значит, превосходное и великое) реализуется из самой концепции пользы. Технологию неизреченного смысла такой реализации. В проявленном же аспекте эльф испытывает чрезвычайно любознательное стремление к плановым испытаниям полезностей. Ну и когда все получилось, эльфы третьего подвида очень довольны и радостны успешным творением.

Что же касается влияний основ – возьмем для примера элементарный пример полезного. Эльф, живущий на земле отлично знает, что в мешках можно носить грузы. Это польза. И уже известны истины – груз должен быть полностью в мешке, не чрезмерно тяжелый и т. д. А эльф третьего подвида скажет: мешок-то завяжите! Дальновидности закона единый план как раз и обеспечат. Причем дальновидность будет являться дальновидной именно в контексте данного плана.

Некорректные, идеалистичные ожидания некоторых экстрасенсов и авторов эзотерических книг, особенно за последние десятилетия, привели к такому заблуждению: если личность «на стороне добра», и хотя бы минимально старается соблюдать заповеди, короче говоря, в целом старается вести гармоничную жизнь – то уже ей однозначно уготовано процветание и счастье, с ней будет происходить только хорошее, от всех проблем свыше ее охранят, а благ будет немеряно. Вроде бы тут даже и возразить сложно – ведь действительно, неизреченный смысл – залог гармоничных проявленных благ. И все же есть одно «но». На самом-то деле в подобных случаях подразумеваются высшие неизреченные блага, а также познание сути. А вовсе не бесконечный марафон проявленных благ. Поясню. Вот личность живет на определенном слое, и светлая. Но простите, а что если высшими силами предусмотрено такое развитие слоя, которое несколько ограничит блага личности определенными рамками, и этих благ станет меньше? Тогда для личности наступит полоса более тяжелой жизни в проявленном, но светлая гармония в высшем! То же и касательно более высоких слоев. Да, исполнение религиозных заповедей хорошо в высшем. Да, Господь податель всякого блага. Но будет ли оно именно таким, каким его понимает и представляет личность? Мы обязательно рассмотрим подробнее этот глобальный вопрос в следующих книгах серии.