Мы рождены и воспитаны в коммунистической морали.

«Была бы страна родная и нету других забот». Согласно этой морали человек должен жить для Страны и быть абсолютно преданным соответствующим правителям. Так жили, согласно с детства внушенным нам представлениям, Павлик Морозов, Павка Корчагин, Зоя Космодемьянская, герои стахановцы и т. д.

Большинство из нас искренне принимали эти принципы морали и по ним жили. В сталинские времена вчерашний друг Страной объявлялся врагом и отправлялся в «Гулаг».

А мы продолжали совершать трудовые подвиги или идти в бой во имя счастливого будущего.

В другой раз еще кто-то из нас объявлялся врагом, и тогда уже наши бывшие друзья начинали ненавидеть нас, как врагов, и продолжали строить коммунистическое общество, в бою кричать «ура» и «за Родину», а в газетах – и «за Сталина». Сотни тысяч таких патриотов после завершения боёв были объявлены предателями и отправлены в «Гулаг».

И только на примерах открывшейся исторической правды, поняв сущность поступков идеологов той морали, мы постепенно осознаём, что согласно объективному закону человеческой природы, всё должно быть наоборот.

Объективные законы диалектики древних философов в марксистско-ленинско-сталинской и их последователей интерпретации навязывали нам выводы, обратные истине, заложенной в природе человека.

Сталинскому руководству понадобился принцип «человек для Страны» с целью обеспечения бесчеловечной ускоренной коллективизации и индустриализации. Миллионы человеческих жизней были брошены в топку этих процессов.

Лишь теперь мы поняли, что не человек должен быть для Страны, а Страна должна существовать для человека.

Как увязать эти два принципа человеческого бытия в реально окружающем нас мире?

Человек для Страны или Страна для Человека – вот главное противоречие двух систем.

Но ведь большинство из нас (в том числе я) приехали из СССР, будучи глубоко пропитанными верой в первую мораль.

Вот в таком противоречии взглядов, поступков, взаимоотношений между репатриантами разных периодов времени (40-ых – 70-ых, 80-ых, 90-ых, 00-ых и далее) проходит водораздел и интеграция сотен наших соотечественников.

Осреднённый менталитет каждой группы репатриантов этих периодов времени различен.

Что касается меня, то я из первой морали взял бы главное – провозглашённый уже в брежневские времена принцип заботы о человеке, чести, долге и ответственности.

Я жил на основе такого принципа. Ведь человечество за многие годы своей эволюции вышло из звериной дикости к современной морали, сформулированной в десяти заповедях. Важно то, что за все столетия ни один философ эти заповеди не отвергает. Их не исполняют, но не отвергают. Они бессмертны.

От второй морали я взял бы всё то, что ведёт к проявлению индивидуального творчества, принципа, если хочешь кушать, проявляй все свои индивидуальные способности. Открытая рыночная экономика должна быть в большинстве сфер производства.

Тем не менее, свободная, без должной регуляции, прогрессирующая экономика, создаёт в ряде сфер жизни немало проблем для законов морали, в том числе оставленных еврейскому народу в десяти заповедях, записанных на скрижалях.

Таков объективный закон, заложенный в природе человека и развитии человеческого общежития. Государство – для человека, а человек по своим способностям – государству от себя и не только для себя.

А ведь это почти совпадает с идеями коммунизма. Однако, сущность противоречий заключается в путях решения этой задачи.

Государство должно способствовать развитию человеческой инициативы, рыночных отношений в производстве и стоять на их охране.