«Ах, он! – сказала жена, подавив смешок. – Он поступает так со всеми. Видишь ли, в детстве этот юноша упал и ударился головой. С тех пор он свихнулся. Бедняга, из-за этого он не ходил в школу, не смог завести друзей, найти работу, он никогда не женится на милой девушке и у него не будет детей. Этот несчастный молодой человек – сумасшедший. Он оскорбляет каждого. Не воспринимай это на свой счет».

После этих слов негодование мужчины улетучилось, и его сменило сострадание.

Жена, заметив это, сказала: «Дорогой, мне по-прежнему нужны яйца. Ты не против?..»

«Конечно, милая», – ответил муж и снова пошел на рынок.

Молодой человек увидел его и снова закричал: «Эй! Посмотрите, кто пришел! Вонючая верблюжья морда вернулась! Эй, зажмите все нос – кучка собачьего дерма только что просочилась на наш рынок!»

На этот раз мужчина не испытал никакого раздражения. Он пошел прямо к прилавку с яйцами, а молодой человек преследовал его и сыпал оскорблениями.

«Не обращайте на него внимания, – сказала продавщица. – Он со всеми ведет себя так. Этот молодой человек сумасшедший. В детстве с ним произошел несчастный случай».

«Да, я знаю. Бедняга», – ответил мужчина и заплатил за яйца.

Молодой человек преследовал его до самого выхода с рынка, все громче выкрикивая непристойности. Но на этот раз мужчина не обращал на него никакого внимания: он знал, что тот не в своем уме.

Если вы поймете эту историю, то в следующий раз, когда кто-то начнет сыпать оскорбления в ваш адрес или партнер на вас рассердится, просто предположите, что сегодня они ударились головой и страдают от кратковременного повреждения головного мозга. В буддизме, когда человек сердится на кого-то или оскорбляет его, это воспринимается как «временное помешательство».

Допустив, что человек, который сердится на вас, временно сошел с ума, вы сможете ответить на это спокойствием и даже состраданием: «Ох, бедняга!»

Смерть близкого человека навсегда переворачивает нашу жизнь. Даже смерть тех, кого мы не знаем, например тысяч людей, погибших в результате стихийного бедствия, меняет наш взгляд на мир. Смерть – это факт жизни, и осознание этого научит нас заботиться друг о друге.

Много лет назад в Таиланде мой учитель, Аджан Ча, поднял свою керамическую кружку.

«Посмотрите на нее! – сказал он нам. – Она треснула».

Я очень внимательно посмотрел на кружку, но не увидел никакой трещины.

«Сейчас эта трещина невидима, – продолжил Аджан Ча, – но она есть. Однажды кто-нибудь уронит кружку, трещина проявится, и посуда разобьется. Это неизбежно».

«Но если бы у меня была пластиковая кружка, – объяснил учитель, – тогда в ней не было бы невидимой трещины, и ее судьба была бы другой. Ее можно было бы бросать, даже пинать ногой, и она бы не сломалась. С ней можно было бы обращаться как угодно, потому что она небьющаяся. Но поскольку моя кружка хрупкая, я должен бережно к ней относиться».

«Точно так же, – подчеркнул Аджан Ча, – в вашем теле есть трещина. Сейчас она невидима, но она есть. Она называется „будущая смерть“. Однажды произойдет несчастный случай, или болезнь, или старость – тогда трещина проявится, и вы умрете. Это неизбежно».

«Если бы вы жили вечно, – заключил Аджан Ча, – если бы ваша жизнь была нерушима, как пластиковая кружка, тогда вы могли бы быть беспечными. Но наша жизнь хрупка, а смерть неизбежна, и потому мы не можем позволить себе беспечности».

Понимая, что отношения столь же хрупки, как и керамическая кружка, мы будем заботиться друг о друге. Понимая, что в счастье уже присутствует трещина, мы не будем принимать радость как должное. Осознавая, что однажды наша жизнь закончится, мы будем ценить каждое мгновение как сокровище.