Один человек считал, что Бог не помогает ему и даже препятствует ему в жизни. Однажды Господь не выдержал и послал к этому человеку Ангела. Ангел явился к нему во сне и сказал:

– Ты постоянно ропщешь на Бога, и вот Господь хочет поговорить с тобой. Пойдем со мной.

И они вместе вознеслись на Небеса.

Ангел привел человека к Иисусу. Христос был рад и спросил:

– Ты ли говоришь о том, что Я не помогаю тебе, препятствую тебе в твоей жизни?

– Да, я, Господи, – отвечал человек Христу.

– Ну что же, пойдем Я тебе кое-что покажу.

Христос подвел человека к книге, открыл ее. В книге был изображен путь этого человека на протяжении всей жизни. Путь состоял из следов.

– Видишь ли ты эти следы? – спросил Иисус.

– Да, – отвечал человек.

– Знаешь ли ты, кому они принадлежат?

– Наверное, мне, Господи.

– Да, это твои следы. А видишь ли ты, что рядом с твоими следами идут еще одни. Как ты думаешь, кому они принадлежат?

– Я не знаю.

– Они принадлежат Мне. На всем пути твоей жизни Я сопровождал тебя и пытался уберечь от всякой опасности.

– Но вот же, Господи, – вознегодовал человек, – смотри, кое-где следы Твои прерываются, и я продолжаю идти один. И это именно в те моменты, когда я, как никогда, нуждался в Твоей помощи.

– О человек, ты не прав. Это не Мои следы прерываются, а твои. Всякий раз, когда тебе было особенно трудно, Я нес тебя на Своих руках, чтобы ты справился с невзгодами.

Тогда человек осознал свою ошибку и раскаялся пред Господом.

Вспоминай и ты эту притчу всякий раз, когда тебе будет трудно и ты случайно позволишь предположить, что Бог оставил тебя. Нет! Он всегда с тобой! И когда тебе особенно тяжело идти, Он всякий раз будет брать тебя к Себе на руки и проносить через все невзгоды.

Какой главный вывод для себя ты можешь сделать из этой притчи?

Скрижали – доска (или камень) с написанным на ней священным текстом.

Притча – иносказательный рассказ с поучением. Господь Иисус Христос часто говорил притчами, обращаясь к народу и к ученикам Своим. Эти притчи называются евангельскими.

Роптать – выражать недовольство происходящими событиями, не доверять Промыслу Божьему о своей судьбе.

После заповеди любви к Богу следует заповедь о любви к ближнему. Она служит выражением нашей преданности Творцу. Кто не любит своего ближнего, тот и Бога не любит. Святой апостол Иоанн Богослов разъясняет: Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо нелюбящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

В любви к Богу и ближним обнаруживается и истинная любовь к самим себе. Потому что истинна я любовь к самому себе прежде всего выражается в заботе о своей душе, о своей вечной жизни, в созидании себя по образу и подобию Божию. Поступая так, мы становимся, с помощью Создателя, гражданами грядущего Царства Небесного, которым только и принадлежит будущее.

Истинная любовь к себе (в противоположность эгоизму) не может проявляться в ущерб любви к ближнему. Она заключается в жертвовании собой и своими эгоистическими интересами ради любви к ближним. Образ жертвенной любви – крестная смерть Богочеловека Иисуса Христа за весь человеческий род. Ведь сказано: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Истинная духовная любовь к себе и к своим ближним всегда является результатом любви к Богу. Если человек прежде всего любит Бога, то, естественно, он не может не любить своих родных и близких; и любовь эта будет освящена Божественною благодатью.

Итак, сущность Закона Божия заключается в двух заповедях любви. Однако для того чтобы человеку яснее можно было представить свои обязанности по отношению к Богу и ближнему, на горе Синай Богом было дано десять заповедей. Обязанности к Богу предписываются в первых четырех заповедях, а обязанности к ближним – в следующих шести заповедях.