4.47.

Бесчувствие – это не данность, а результат большой сдержанности со стороны сознания. Подобная сдавленность порождает в человеке массу пороков души и тела. Крайняя форма такой сдержанности порождает психоз и шизофрению.

4.89.

Женщины любят героев, герой достоин восхищения. Побеждай и женщина будет любить тебя. Побеждай себя и свои пороки. Побеждай проблемы и неприятности. Побеждай, достигая цели и реализуя мечты.

5.31.

Хочешь придаваться порокам – ради Бога, но не забудь, что за грехи нужно дорого платить. Чтобы делать то, что хочешь придётся делать то, что не хочешь, отрабатывая свои желания.

5.74. Моисей и невыносимая лёгкость бытия.

В гордыне своей и тщеславии однажды захотел он стать миссией, захотел он стать идолом, захотел создать религию. Дорогу осилит идущий, осилил и он, но прежде мне пришлось выбросить всё лишнее, ибо дорога была далека и крест был тяжек. Я оставил все свои пороки, выбросил страх, гордыню, уныние, тщеславие, все свои деньги, друзей и близких людей… и только тогда, когда у меня не осталось уже ничего, я вышел на край бездонной пропасти, в самом центре которой в воздухе виднелась моя цель. Возрадовавшись и переполнившись божественной легкостью… я пошёл по воздуху.

5.81. Красота – это искренность и честность.

Бочка мёда с ложкой дёгтя – это честно, а честность красива. Чем более ужасный порок, тем честнее всё это выглядит. Бочка мёда – это приторная ложь, ложь не красива. Чистый дёготь, лишённый мёда, есть змеиный яд, воплощение зла и порока в чистом виде.

5.82.

Я задумался, чем отличается Лолита Набокова от Хлеба с солью. Почему одно уродливо, а второе красиво. Я понял, что их отличает ложь. Лолита – это ложь, скрывающая свой порок, а соль не скрывает того, что она яд в больших количествах. Есть ещё версия, что в «Лолите» герои не соблюли чувство меры и пересолили, но это всё домыслы.

6.10.

Вера порождает вдохновение и веру в себя. Найдя истину и поверив в неё, человек убивает сомнения и страх. Страх это был груз, который тянул к земле. Теперь, когда груза нет, ангел в душе человека расправляет крылья и воспаряет в небеса прочь от земных грехов и пороков, боли и страданий. С другой стороны, хитрый дьявол научился ложью подменять истину, и его ложь на первых порах даёт тот же эффект. Разница в том, что дьявол – это иллюзия, а Бог – реальность.

6.11.

Дьявол строит рай в иллюзиях, а Бог – в реальности. Но дьявол придумал ложь – бутафорский рай на земле, как сыр в мышеловке, манящий крыс в свой иллюзорный рай. Проблема рая иллюзий в том, что он боится времени и неизбежно погружается во мрак ничто. Миллионы лет одиночества во мраке наедине со своими пороками столь ужасны, что праведники вечно сострадают грешным душам.

6.18.

Наши пороки не рождаются с нами, а приносятся извне, и первый наш источник порока – это мать.

6.21.

Человек вышел из грязи и, чтобы очиститься, ему необходимо омовение. Грязь – символ порока и хаоса, чистота и порядок спасает душу от страданий.

6.23.

Мы сострадаем порочным, как детям, в каждом пороке есть семя святости. Святость – это как крепкая косточка абрикоса, окружённая сладкой мякотью греха.

6.30.

Попеняй человека за порок, обвини его в вымышленном, запрети ему нечто, скажи «нельзя» и он устремится к этому всей душой.

6.32.

– Ради добродетели, – говорят они, – спаси добродетель. А на самом деле, ради греха своего просят …тщеславия и алчности или похоти.

6.97.

Добродетель есть фундамент жизни.

6.98.

Тупость прекрасно побеждает страх, поэтому живущие в страхе так тупы и не слышат они голос разума, и трудно увещать их, призывая к добродетели, ибо страх это дьявол, а смысл слов тупые понимают с трудом большим.