Есть все основания полагать, что потомки Каина и потомки Шета жили на земле рядом, а значит, должны были взаимодействовать друг с другом. Более того, от Адама и Каина до эпохи Лемеха Кенита и его потомков (Иавал – Иувал – Тувал-Каин), когда, согласно библейской традиции, в человеческой природе произошли серьезные генетические и нравственные изменения – семь поколений. Столько же – семь поколений – от Эноша до Лемеха «Сифлянина». А значит, «кениты» и «сифляне» существовали не только рядом, но и параллельно.

На основании имеющейся в Бытии информации нетрудно подсчитать, что события допотопной истории человечества происходили на протяжении 1656 лет. Долгожитель Мафусаил (Метушелах) дожил до Потопа, пережив своего сына Лемеха, умершего за пять лет до катаклизма и видевшего, как Ной строит Ковчег.

По мере перечисления патриархов-«сифлян» мы чувствуем, как земля заполняется людьми, ибо формула «родил сынов и дочерей» повторяется рядом с каждым из именем этой генеалогической линии. Таким образом, по мнению многих исследователей, мы имеем дело не с именами отдельных личностей, а с наименованиями целых поколений.

«Но не следует делать попытки установить годы смерти указанных патриархов, – пишет древнееврейский историк Иосиф Флавий, – так как последних захватывает часть жизни их детей и дальнейших потомков, но нужно обращать внимание исключительно на даты их рождения»[34].

О каждом из патриархов мы получаем информацию по стандартной схеме. Порядок нарушается лишь единожды, когда речь заходит о сыне Иереда Ханохе (синод. Енох). О нем сказано: «И жил Ханох шестьдесят пять лет, и родил Мафусаила» (Быт. 5; 21–22). И вдруг: «И ходил Ханох перед Богом по рождении Мафусаила триста лет, и родил сынов и дочерей. И было всех дней Ханоха триста шестьдесят пять лет». И вновь загадочная фраза: «И ходил Ханох перед Богом; и не стало его, ибо Бог взял его» (Быт. 5; 24–25). Эти стихи Книги Бытия породили бесконечное число толкований и легли в основу множества легенд о Ханохе-Енохе, герое разных народов и религиозных конфессий.

Срок жизни Ханоха, 365 лет, почему-то значительно меньше, чем у его предков и потомков: так, например, его отец Иеред прожил 962 года, сын Мафусаил – 969. Да и само число лет его жизни ассоциируется с солнечным годом. Или вот эти странные слова: «и не стало его, ибо Бог взял его». Почему только его? Почему о Ханохе не сказано, как про остальных, что «он умер»? Сказано: «веэйнену» – «и нет его».

Устная традиция евреев отвечает на эти вопросы пространным рассказом Агады о том, как Ханох уединился от мира и проводил время в молитве, пока однажды не воззвал к нему Ангел Божий. Ангел послал Ханоха к людям с поучениями: «какими путями ходить и делать дела угодные Господу». Страждущие стали собираться к нему со всей земли, чтобы послушать его проповеди. Народы сделали его своим царем. Но к Ханоху снова воззвал Ангел Божий и возвестил ему, что решено призвать его на небо. Люди, слушавшие в эти минуты учителя, подняли глаза и увидели в небе исполинского коня, спускавшегося на землю.

Несмотря на то, что Ханох призвал своих последователей разойтись по домам, толпа шла за ним еще целую неделю. Тот, как мог, старался убедить оставшихся людей разойтись, но его не слушали. «И вот налетела буря… Огненная колесница с конями огненными появилась в вихре – и вознесся Ханох на небо». Как потом оказалось, вся местность вокруг была покрыта льдом и снегом безо всяких признаков жизни[35].

В этом рассказе Ханох предстает несомненным праведником и выдающимся законоучителем. Однако в Устной традиции зафиксирована и другая точка зрения, которая подвергает серьезному сомнению праведность Ханоха, говорит о его «двуликости», а слова «Бог взял его» истолковывает как обыкновенную смерть. А вот и комментарий Раши: «Праведником был он, но не стоек, и мог повернуть к злодейству. Поэтому поспешил Всевышний удалить его и дал ему умереть раньше его времени. Поэтому в Писании иначе говорится о его смерти – не стало его в мире, и он не достиг полноты лет»