О необходимости исповедания говорится как в Ветхом, так и в Новом Завете. В Ветхом Завете жертва за грех приносилась после исповедания греха. Без исповедания греха жертва за грех не имеет силы. Это верно как для людей живших в древности, так и для современного мира.

От Иоанна Крестителя народ принимал крещение, исповедуя свои грехи. Иоанн крестил крещением покаяния. Без исповедания покаяние недействительно.

Формулу исповедания озвучил Иисус Навин: «воздай славу… …Богу… сделай пред Ним исповедание и объяви мне». Исповедание делается перед Богом, а грех объявляется в присутствии человека.

Когда мы совершаем грех, то грешим, обычно, как минимум, против двух личностей. Во-первых, это собственно человек, против которого мы согрешили. И, во-вторых, это всегда Бог. Против кого бы мы ни согрешали – мы в первую очередь грешим против Бога.

Исповедание греха – это открытие греха. Выведение своего греха с территории тайны и секретности в область света. Исповедание греха – это попросить прощение за совершённый грех. Если ты не сказал от всего сердца «прости», то это не исповедание и не покаяние. Научиться говорить слово «прости» – это очень важно.

Перед кем необходимо просить прощения? Перед тем, против кого согрешил. Если согрешил против жены – необходимо просить прощения у жены. Если согрешил против детей – необходимо просить прощения у детей. Если согрешил против церкви – необходимо просить прощения у церкви. Покаяние подразумевает полное восстановление прежних отношений.

Если человек осознаёт свой грех и сокрушается о нём, но не исповедует – такое покаяние недействительно.

В каких грехах необходимо исповедоваться? Во всех, о которых Господь лично сказал тебе в твоём сердце. Если Господь не скажет о грехе, то не будет и сокрушения об этом грехе. А без сокрушения – исповедание не будет иметь действенной силы.

Заметим, что можно сознаваться в грехе, но не оставлять его. Также можно оставить грех, но не сознаться в нём. Но помилован будет только тот, кто сознаётся в своём грехе и оставляет этот грех.

В 10-й главе Книги Судей описывается очень поучительная история. Израильтяне в своём обращении к Господу признали свои грехи и сокрушались о них. Они умоляли Господа о прощении и защите от враждебного народа, вышедшего на войну против Израиля. Бог отказал израильтянам в этой просьбе – сказал, что Он отказывается спасать Израиля от врагов.

Израильтяне на этом не остановились. Они продолжили умолять Своего Господа о помиловании и избавлении. Но в этот раз они не просто признавали свои грехи и сокрушались о них. В этот раз израильтяне оставили свои грехи, о которых раньше только сокрушались, признавая их наличие. И в этот раз Господь не отказал Своему народу в помиловании, защите и спасении. Произошло это после того, когда Израиль отверг от себя свой грех.

У Бога во всём есть строго установленный порядок. Прежде, чем научиться делать добро – человеку необходимо перестать делать зло. В обратном порядке не получится. Сначала оставляется грех. И только после этого следует вход в Божье помилование, спасение и способность к творению добра.

Повторим все пять аспектов истинного покаяния. Первое – общее осознание необходимости покаяния. Второе – осознание конкретного греха. Третье – сокрушение об этом грехе. Четвёртое – исповедание греха. Каждый осознанный грех при исповедании должен быть назван своим именем. Общей фразы недостаточно – каждый грех необходимо называть именно так, как он называется – его собственным именем. И пятое – оставление этого греха.